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第十章

对心来说，心外没有一个身体，

心内的“身体”只是心关于身体的一个概念或形相，

不存在“身心合一”这个称谓。

没有念头，就像婴儿；

不执着念头，就像孩子一样生活。

清除了头脑中固有的概念，

那人比“完美”还高一些。

让觉知照看一个人的念头，

这就是身内国家的治理，

这治理的方法，就是无为的方法。

打开你的心，

让念头自由来去，

但守住觉知。

知道道理，但不要分析它。

心不占有念头，心不以念头为有，

心不把持念头，心不执着念头，

这是心本来的品德。

“心”是道的另一个名字。

第十一章

碗是空的，

所以我们能用它喝水。

山洞是空的，

所以我们能住进去。

宇宙是空的，

所以万物能来来去去。

心是空的，

所以念头能生生灭灭。

“有”是存在的身体，

“空”是存在的灵魂。

“有”和“空”是存在的呼吸。

第十二章

美丽的色彩是眼中的云翳，

妙音好乐能把耳朵堵塞，

好吃的东西是舌头的麻药，

它们都能使你的觉知丧失。

骑着马到田野里打猎令人兴奋，

在山崖上看见好花，

挺而走险，也要摘取它。

没有觉知，容易让人进入危险的境地。

知道这一切的人，不会被外物外境带走，

他在自己的院子里乘凉。

了解心的人，不会被念头带走，

他在觉知中，走也没走，变也没变。

第十三章

不要一惊一诈，

仿佛要生要死一样。

别被你的念头干扰。

大宠和大辱，往往导致人一惊一诈，

就像医生告诉一个病人“你长了癌！”，

然后又告诉他“你没癌——我们大家搞错了”一样。

你为什么害怕不安？

你太重视那样东西了，

就仿佛它是你的身体和生命一样。

把一切当成身体的人，

会整天患得患失小心翼翼。

把身体当成一切的人，

它活的多自然啊。

不要执着于你的身体，

别被和身体有关的念头打扰。

第十四章

整天地看它却没有看见它，

整天地听它却从没有听见它，

这就叫没有觉知。

天天使用它，却不知道在使用它的

那个“东西”

就叫觉知。

它在上不是明的，

在下不是暗的，

清清楚楚却没法说明它，

它像空一样。

它具有没有形状的形状，

具有没有形象的形象，

你迎接它看不见到的头，

你欢送它看不见它的尾。

这个东西是“觉”。

保持在“觉”这个东西上面，

古和今都来到了当下这个地方。

你的宇宙的起源和生灭它都知道。

这个能“知”道古今始末的东西

就是生命的根本。

第十五章

古代保持觉知很好的人，

他细微，他奥妙，他神秘，

他通达，他深厚……

仿佛不可认识。

他是什么样子的呢？

他走路时宁静而觉警，

仿佛在冬天踩着冰块过河一样；

他的觉知清澈而敏锐，

就好像睡在敌从中将军的觉性一样。

他庄严美好，

就好像天天是地球的客人一样。

他柔和放松，

就好像冰柱在消融变成流动一样；

他敦厚质朴，

就像还未雕琢加工的木材一样；

他空旷豁达，

又像深山的幽谷。

他浑厚质朴，

像混浊的江河一样；

他宁静辽阔，

像无边的大海；

疾迅绵长，

他像永不止息的风。

他像一杯透明杯中的茶一样，

浑浊中有清晰，

宁静里有运动。

他能在那浑浊中慢慢澄清，

在宁静的中心升起运动。

那个保持觉知的人不会要求圆满，

因为他本已圆满，一点不缺。

因为本来圆满，

所以，那一切的一切，都在他里面。

第十六章

保持觉知，就是抵达虚的顶端，

就是守着静的根本。

万物升腾变化，我在纯粹的观中。

所有的存在，

都在回来它来的地方。

走向它们的本来，

这就是静心运动，

这就是踏上它们的道。

回到自己的本来，

就是求道。

时刻觉知自己的念头，

就叫“明”；

不知道自己的念头，

叫妄念作为的无明，

那是痛苦混乱的开始。

知道万物的变化，

知道念头的运作，

就叫知道“道”；

骑在“道”上，

就骑在了永恒、长久、不灭之中了。

第十七章

觉是生命的最高统治者，

它为而不为。

在那觉照之下，

有的念头是痛苦的，

有的念头是喜悦的，

有的念头是害怕的，

有的念头是仇恨的。

因为信念的原因，

人们的里面升起了各种念头。

觉每日宁静，它从不发言。

安坐于觉中没有混乱，

当一个念头达成了一件事，

它说那是我的自然。

觉我们常常忘了它，

我们常常执着那些念头。

第十八章

不在觉知上，

就有对有错。

在念头上，

就有伪诈。

当六根不和顺时，

我们找寻正念。

内在的国土不安，

我们渴望佛（觉）。