一师失明于目，依旧平和安详。

弟子问：

“师父，你都没有眼睛了，为什么还那么安详自在？”

师父反问到：“安详自在和眼睛有关系吗？”

紧接着他又说到：

“眼睛看到的本来就不真实，

现在它不见了那些不实的假象，它损失了什么吗？

譬如你现在正在清醒着，

还没有进入到晚上的睡眠，还没有梦见睡中的梦境。

虽没有见着睡中的梦境，但你因此缺少什么了吗？

夜晚的梦境——即使是一场美梦，

梦见和没有梦见又有什么本质的区别呢？

况且我的眼睛现在不见那些假象，

但我的见性丝毫没有缺损。

它依旧了了清楚的照见一切。

对一个觉悟到本性的人而言，

没有聋哑盲残，不管他的外在看起来缺失什么，

他的内在依旧完好无损，本性丝毫不受打扰。

在一位佛的世界，没有聋哑盲残，

因为他活在超越感官的觉知里。

这也是为什么佛经说，

一个人成佛，聋哑盲残都将得度的典故隐喻。”

弟子说：

“师父，我们村庄东头有个聋子，西头有个瞎子，

南头有个瘸子，北头有个哑巴，

他们都陷入了巨大烦恼。

师父，我邀请他们都来向你学习觉悟本性的佛法，进入超越感官的圆满觉知吧？”

师父说：

“我的觉知了了清楚，不受感官有无好坏的影响。

譬如明镜，损坏一边一角，照样明照；

即使粉碎为千百块，捡起一片，照样能映出大千世界。

让他们来跟我学习吧。”

于是村东南西北的聋哑盲残都跟大师来学习觉悟本性的佛法，

乃至大千世界所有的聋哑盲残者都来跟他学习觉悟本性的佛法。

一时世间聋哑盲残者得度无数，

皆于今世往生大光明圆满觉照佛国。

这是一佛成盲，一盲成佛，所带来的效应，犹如一灯点得百千万盏灯明，世界皆入大光明之中。

“不管你的感官、身体情况如何，

你进入自己的大光明自性佛国了吗？

如果你要相遇我，请我们在那里会面吧。”师对弟子说。

弟子闻言，精进修行，以期在大光明自性国里，与诸佛师大菩萨相会相会。

来，世间诸弟子，起心修行，皆进入自己超越感官的自性世界。