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第八章

1

“长老，有人觉照念头，觉得他的念头自如了，这人修行有没有成果？”

“没有，尊敬的人”

“为什么呢？”

“念头本来就是流动的、无住的，

它自由的进入——事物、声音

气味、味道、觉受、想法——又穿过它们，

它们是自由的。

它们不受我们的掌控。

2

“长老，有人觉照念头，

能够看到他的念头升起又落下——能够观照到他的一种念头的来和回，

这人修行有没有成果？”

“没有，世尊”

“念头没有来和去，它只是‘来、来、来’或‘去、去、去’——事实上这也不是；

说它有来去，只是描述上的需要。

念头的‘来和去’是名义上说法，

世尊，念头不存在来或去。

3

“长老，有人觉照念头，觉得他‘无念’了——没有念头升起了，

这人修行有没有成果？”

“没有，世尊”长老说，

“如果能觉知到‘无念’，事实上还是念。

修行里说‘无念’或‘无生’只是叙述的需要，

事实上在无念或没念头升起之时，

没有‘无念’或‘不生’的概念。

无念或不生，

只是名义上的说法，它们并不是存在的。

4

“长老，有人修行觉知观照念头，他连‘无念’的念头也没了——

他到达‘空’——涅槃了，

这人修行有没有成果？”

“没有，世尊”长老说，

“说‘空’或说‘涅槃’依然是个人为的分别和命名，

并不存在一个‘空’或‘涅槃’的境界。

能觉知到的‘空’、能觉知到的‘涅槃’事实上和其它普通的觉知相同。

若有人意识到‘空’，他依然没空。

若有人觉得他‘空’了——他必然不是空，他一定会有‘我’、‘人’

‘他、她、它’或‘时间’的概念或相存在，

否则，他怎样知道他‘空’或‘涅槃’了呢？”

5

长老接着说，“世尊，你说过我是个修的不错的修行人，

说我在‘心’、‘念’、‘觉’三处都很清净——

没有幻象缠绕幻象、念头追挤念头、觉知没被相念干扰蒙蔽。

我了悟到那此修行的‘境界’或‘次第’是虚假的，

若我认为它们是真实的，

并让心着在哪一个段位不走，

世尊您就不会说我

是个大自在的修行人了。

我也不是真正的行者。”