你往一只小狗身上投射了“亲密关系”。

当你往一只小狗身上投射了“亲密关系”，

小狗不再是小狗，

而是你的“小孩”或“亲人”。

在真心的深处，

事物是没有“形态”和“分别”的。

在小狗死亡这件事上，

折射了你对“生与死”的巨大分别。

你持有常人通有的信念，

例如“生比死好”、“好死不如赖活着”等，

并深受它的影响。

“生比死好”，这是真的吗？

“好死不如赖活着”——你能确定这是真的吗？

把这两个“问句”投向你深深的内心，

就像把两块石子投向你内在空旷的山谷，

然后等待“回音”——“答案”出现。

明知道一件东西失去，

还是非常痛苦，

理智压不过情感，

这是情执的表现。

情执是执著的一种，

是众生执著中最为常见和最为严重的一种。

情执是被世间不正确的见地长期熏习的结果。

若想根除情执带来的痛苦，

你必须用另一种见地——

正见或佛知佛见，

来重新熏习你的心；

就像你的心，

曾经被那些邪知邪见（颠倒见）所熏习那样。

这就是修行：

修行就是，用正确的见地来熏习你的心——

直到你非常习惯正确的见地，

如同你过去曾非常习惯错误的见地一样。

所谓“错误的见地”或“邪知邪见”是指，

那些颠倒真相的见解；

所谓“正确的见地”或“佛知佛见”是指，

经如实观察，

完全符合真相本身的见地。

我们要用正见或佛知佛见来熏习我们的心，

这是一个长期的过程。

只要正见曾经播种进你的心，

迟早它会生根发芽，

发挥它的作用。

假设宇宙中发生的一切都是仁善的：

你的小狗送往了农村——

你能发现它的好处吗？

你的小狗“过早”的死了——

你能发现这对它、对你、对所有的人、对整个宇宙的好处吗？

往你所坚信的信念的另一个方向思考，

找出尽可能多的真实事例支持相对的见解，

以此来“纠正”或“平衡”某一妄念对你造成的影响。

“小狗事件”在教育着你，

也在提醒着你。

提醒着你人生哪些方面你还存在着“倒见”和“不自由”，

教育着你要如何做才能过上如一个真正的自由者一样的生活。

佛者们所指教给我们的东西，

例如“五蕴皆空”、“生死平等”、“因果如梦如幻”等，

一方面是让它们来熏习我们的头脑的，

更重要的，我们要依此指教去证实和体验到它们是真实的。

唯有如此，正确的见地才能发挥它真正的力量。

痛苦是一种困惑，

不管什么样的痛苦。

我们不应该成为痛苦的支持者和拥护者，

不应说“我痛苦，因为我有理由”或“我痛苦，其实很合理……”

不应如是思维，应该认识到：

所有的痛苦都是一种误解。

倘若没有误解存藏于事实真相之中，

你一定不会痛苦。

如果痛苦是合理的，

老天一定是个虐待狂。

如果没有误解存在，

人人将是一个快乐的人；

世间将是天堂，真实不虚。

生活中发生的任何一件事，

都是我们解脱的“因”；

如果你准备好“醒来”，

所有的事件都是你的助缘。

一切事情为你而发生，

而不是发生在你身上。

万事万物是一个提醒的声音或提醒的存在，

如果你以一颗清醒的心而存在，

你将认识到，

你天天在和上帝对话。

当你能在小狗这件事上清醒或解脱，

那么这小狗是菩萨化现，

是来度你觉醒和生死解脱的菩萨的化现。

当你以解脱眼去看：

小狗是菩萨，农村和那些农村人，

是“配合”菩萨来演这场戏给你看的。

我们总是在一些佛教影片中看到这种剧情或镜头，

不知它在日常生活中时时发生。

佛菩萨从没离开过人间，

只是我们关闭了自己觉悟的眼。

当你持续在一件事上后悔或痛苦，

去继续发现你对存在的“误解”。

只要你的心还很痛，

你在旅程当中；

当你全然的喜乐，你到家了。

去拥抱真相，

而不是缠绵于痛苦，

这就是慈悲——

你对自己的慈悲，

也是佛陀教给我们的慈悲。

去实践这样的慈悲。

倘若你能解脱，

就当下解脱；

解脱是当下的！

痛时一万年，解脱刹那间。