汝父发飚，关汝何事？

如天刮风，关人何事！

人若生惧，可求自保。

或逃之，或避之，或躲之，

亦或抗之，随汝而定。

然希老天不刮风、不打雷、不下雨，

是与老天对抗！

与天相抗，汝受如何？

譬如濒死，四山合围，压力无穷！

修道之人，

不变乎天，变乎心也。

天自改变，我事善护我心念。

汝若是真修道，

先活出一个你希望你老爸是的样子。

你活出，让他见，以身作则。

你在前，他在后，作他标杆。

修道人作为，

看似为天下人后，

实则为天下人先。

风吹幡动，欲想让幡息，

必不在幡上下功夫。

觅他因缘，在因缘处用功也。

世人见幡动，

就想制幡静，

乃至捉之、执之，甚至撕之。

殊不知，若令幡止，

可以改变风因缘，

亦可跳过这一切，

改变心因缘，

以求心安矣！

掷骨于狗，

狗见骨狂走，欲令狗安，

不在骨也，在掷者也。

心是一切转动之机枢，

欲止内乱，寻心而安。

安心有许多方法，

八万四千佛教下门，

皆是安心之良方。

有心之人，真求觅之人，

作内行之人，皆可得之。

汝向我觅大善知识，

人也？物也？书也？

若是人者，你老爸即是一位。

若是物也，天下皆是。

若是书么？

从金刚经到般若心经，

乃至人间一切文明圣教，

皆是大善知识。

为什么呢？

皆为有善、大善之人所作也！

人之所求，无非安心。

明确此事！

安心之法者，

总不过两种：

一者攘外以安内，

一者安内以息外。

凡夫之人，

多攘外以安内，

甚至不惜暴力，

劳民伤财，费自心力。

他们为什么要这样做呢？

想自己事是他人起，

所以制他以安内。

颠倒哉！

圣人明理，

知天下祸事，

皆从心起。

故欲治乱天下，

先治自己心。

圣人安心，

凡人除身。

除身者，费力不讨好；

安心也，柔良和平之法也。

治国治心，医己医人，理皆同也。

治个人之身心，

如治天下国，

汝可知下手处也？

汝可知如何治哉？

治心之法，

无非明理、坐禅、实行也！

若正观事物，

静安自心，

于物从简，

于人行善，

天下治矣。

内无惑乱，

外无不安，

清净人也，

明白人也。

一切圣贤者是！

一切修行有功者是！