喜悦的情绪很好，如果你能一直待在那里，更好。

但往往是，无常推转一切，

没有人会一直待在一种状态里。

除非你安坐大觉城，

否则，只要你坐于“识心”之中，

你就不可能只待在一种情景里。

因为行蕴化为业风，在不停地吹你。

人们常常说的“喜悦”并不是真正的喜悦，

而是一种叫作“快乐”的东西。

喜悦和快乐的不同在于：

快乐是因果的，喜悦是非因果的。

如果你因为某种因或某种果而喜悦，

那么你的喜悦叫快乐；

如果你感到高兴，不基于特定的外因，它发自生命的本性，那么这是喜悦。

如果你能待在这种喜悦里，非常好。

如果你待在的地方不是这种喜悦，

而是一种叫作“快乐”的存在，

那么你的快乐是一种假象，

所有的快乐最后都将变成更大不快乐的因。

依靠因果，而不是发自本性的“非因果的快乐”——喜悦，都终将变化。

快乐是头脑层面的喜悦；

而真正的喜悦，是心灵层面的快乐。

唯有你穿过头脑，

越过因果而成的快乐，你才能获得真正的喜悦。

真正的喜悦是基于觉悟的，

没有觉悟并扎实地待在究竟涅槃的人，

是不可能持续地有这种喜悦的。

我们常常说的“我很喜悦”、“我很快乐”，

多是意识层面的；

这种快乐不长久，

如果观察你会发现，

那快乐的人正说着快乐、表现着喜悦，

下一个片刻，

当你说了一句他不爱听的话或做了一件不令他满意的事，

他的不快乐就在心里暗暗地“诞生”了。

真正的喜悦是生命本性的爱，

本性的爱就是生命真正的喜悦。

能待在这种爱里，

并以这种爱存在着的人，才是真正喜悦的。

能显示这点的人都是觉行圆满、久成圣道的觉者，

一般的修行者或凡夫于修行途中或偶然所得到的境界，

仅仅是因果界的——和欲望有关——的快乐，

不是真正的生命本来的喜悦。

真正的喜悦是生命本性之爱的持久发光，

而普通的快乐，

则是欲望心暂时得到满足露出的笑脸。

普通的凡夫常常因好才乐、因美才乐、因善才乐，

当相遇它们的相反面就不乐，

但对于一位觉者，

他的乐“不因物喜，不以己悲”。

他们的喜悦就像光，

既温暖地照耀白云，也同样地照耀着乌云。

在表面的痛苦或悲伤的最下面，

喜悦之光照常升起，

如同热烈的太阳，

即使乌云也不能将它熄灭，

它照样如然存在。

对于觉者，痛苦、悲伤和世间的种种欢乐都是虚假的，

唯那真正的喜悦在生命的底层不增不减的持续存在并发光，

它常常洋溢到生命的表层被一些人注意到。

他可以一边流着泪一边喜悦不断，

他可以经常泪流但不是因为悲伤。

喜悦存在于每个人的生命底层里，

从未缺席或缺位。

但平日里几乎我们所有人都随同自己的妄心，

跟随那飘来飘去的五阴云，

而错失了生命的根本，

远离了生命本来的爱与喜悦，

沉入幻象，在苦乐交织中，

消耗生命的能量。

佛说“诸行无常，有漏皆苦”，

这怎能是假的呢？

唯有你真正证得“诸法无我，寂静涅槃”时，

生命真正的喜悦，

你才能品尝到并安稳地待在那里，

并且你将永远以那喜悦本身而存在着。

喜悦有另一个名字，

叫作“爱”——朝向一切，

无条件的爱。

能得此爱者，才有资格获得那喜悦，永远喜悦。