首先来确定一下佛说“如来相”是指什么呢？

如来相是指我们本来清净的心——

没有故事升起或没有概念跳进来之前的心。

为什么佛说众生皆有如来相只因妄念执着不能证得呢？

本来清净的心被时刻升起的念头和念头编织的故事遮蔽了。

“大家有那么多的欲望，如何才能放得下，看得开呢？”——

“欲望”？

来解欲望的本质，

欲望的本质是什么呢？

欲望并不是什么特殊的事物或不得了的能量，

它只是一个不断升起的“我要”和“我需要”的念头。

了解了那需要中不断升起的念头，

欲望将不再是我们的问题。

欲望不是我们的敌人，

它只是想引起我们关注和认识自我的心的声音。

如何放下欲望？

不必放下，认识它，了解它，让它放下你。

如何看得开它呢？

来注视所谓的欲望升起时引发的你一系列的内在的念头——

然后一个一个欢迎它，拥抱它，深入了解它，

直到每一个念头都被看清，

然后它不再是你的问题。

破解了支持欲望的念头，

就不再有欲望存在。

不要对欲望心怀憎恨或恐惧，

了解欲望在对你说些什么。

如何看破贪嗔痴愚呢？

关注一件一件具体的生活之事，

在每一件事上不糊涂，

这就是看破了贪嗔痴愚！

生命，是一个“觉者”走在一条由一个个具体事件连缀而成的路上；

生命，是一列正念为伺机，

妄念为乘客，

觉知为列车长，

一个个具体事件为铁轨，奔跑的火车。

让我们在每一个具体之上不糊涂、不失觉、不被念头拉下列车，这就够了。

修佛要谈具体。

回到具体、来到具体——这就是修行的目标。

你只有回到了具体来到了具体，

一切妄想苦恼才能止息，

因为生命的快乐自由是具体的。

具体就是涅槃地，

具体是驶出幻相走出轮回的法船。

接近具体，到具体的中心中去。

当我们没有思考的空间，

也不必思考——

剩下的就只是做事、做事、做事时，

一切问题结束了；

没有贪没有嗔，

没痴也没有愚，

不用“看破”——

一切贪嗔痴愚就自然破了。

我们凡事越具体越无苦，

越偏离具体苦越生出。

众生之“苦”皆生在远离具体的头脑之中，

回到具体，众苦立消！