提问：
很喜欢您的文章，您的文章犹如明灯，能捷径地将我引领入涅槃的彼岸，万分感谢！
在生活中，我有一件事情，经常性地困扰我：
我经常性地会出现意淫的场面，特别是看到一些画面或者语言等，有时候我能够把握得好，但是有时候，我就会迷失，请行者帮助，谢谢！
1
头脑中出现“意淫画面”——
“和性有关的画面”是个问题吗？
你可以调查一下全世界的正常男女，
有谁的头脑中没有出现过和性有关的画面？
有谁的头脑在该出现与性有关的画面时不出现？
全世界只有一颗头脑，
出现在一颗头脑中的，
也会出现在其他的头脑中。
你的头脑并不独特，
在你头脑中出现的，
曾经出现过人人的头脑。
这完全不是个问题。
那些与性有关的画面，
在内在里是被允许的。
也许法律或道德规定人不能在外在的影院里公开放映这类视频，
但没有道德或法律规定不能在一个人内在的影院——头脑中播放，
因为没人能控制得了。
当你的头脑因“缘起”播放这类影片，
看或不看，
真正的你是那无作无为、不评不判的见；
看或不看，
在你内在，此片要播放时还是会播放。
你不是那个做者，
也不是那个被做者，
其实质，你只是个纯然的见者。
2
我这样说，
并非鼓励或支持什么。
我只是说，
当你的头脑升起那些画面时，
你能控制吗？
试图控制那些画面给你带来什么？
除了增长额外的痛苦烦恼，还能怎样？
我只是提醒你注意一下这个因果。
从实相来说，
任何头脑中的画面，
没有什么好，
也没有什么不好，
它只是一幅画面，
就像天上变化的白云。
没有你的评判，
它是什么？
它好耶？孬耶？美耶？丑耶？
境缘是没有好坏的，
好坏起于心。
如果心不给这些事物、现象命名并执着于它，
它一点问题也没有。
活着，我们的痛苦够多了，
让我们烦心的够多了，
不必凭空再给自己制造更多的麻烦和痛苦了吧？
3
性是千百万年来，
每位有条件的正常男女都在做的事儿，
也是每个生命来源的起因，
却常常被困惑地误解为“淫秽”、“肮脏”或“丑恶”，
多么荒谬。
同样这一件事，
这样做被称为高尚，
那些做就被称为丑恶，
如此强烈的分别给我们带来什么？
任何因性创造了烦恼或由性引发了痛苦的人，
都应该质疑一下自己的思想。
到底是“性”更脏，
还是“思想”更脏？
到底是“性”的错，
还是你“想法”的错？
你能不能不把自己上部的思想疙瘩缠缚在自己下面的存在上？
在我看来，
人生的问题从来不是出现在“下部”——“性”上，
而出现在“上部”——
我们的“头脑”里。
4
当我们是青春期的少男少女时，
当我们是长久单身没有伴侣的男女时，
当我们头脑里出现一些与性有关的画面，
那有什么罪过？
当这样的画面飘过我们的头脑，怎么办？
顺我自然。
你看或不看，
它同等不变，
非罪非过。
它并非为你而到来，
它只是无心呈现。
当头脑中出现与性有关的画面，
没有你的判断或执着，
问题在哪里？
它来则来，它去则去；
花开花落，念起念灭，
任由它也。
这是与性有关的画面仅仅出现于头脑中的情况。
那么，当我们色身之内，
淫风鼓荡，欲火遍烧，
爱水注满时，我们该怎么办？
有伴侣者当然不是问题，
那么没有伴侣的人们该怎么办呢？
开阀放水，引水灭水，
火去风息，回归自然。
我想你明白我的意思，
也知道自己会怎么做。
反正不管我说不说，
自古以来，
人们一直在那么做。
让我们诚实点吧。
饿了吃饭，
渴了喝水，
性欲和其它身体的本能欲望有何不同？
没有你的判断和分别，
问题在哪里？
说到底，
性的愉悦快乐并非是由对方带来的，
而是你自己。
如果没有内在的分别，
有没有他或她，
你一样可以令自己快乐怡然。
性爱起于头脑，
发于头脑，
也终止于头脑。
我们的头脑如同地球，
它自己内部有水有火也有风，
对性的渴望只不过是身体内的四大运作使然。
头脑对性高潮体验的渴求，
如同地球上的火山喷发其火，
那是风大、水大、火大和地大的共同演奏。
地球由四大组成，
身体也是，
地球是无我的，
身体也没有我。
如果没有你头脑的掌控判断，
对性爱的渴望与体验，
也只不过如无我的地球自己在演变火山、地震、洪水等自然景观一样。
5
这身体不是我的，
我可以自由的使用它或被它使用。
身体怎能成为人类的问题？
若我们的头脑没问题，
身体不会创造和投射出它的问题。
这身体不是我的，
当然这身体的诸多苦乐感受也没有一个是我的。
我可以允许我的身体痛苦，
我也可以允许我的身体体验各种快乐。
我允许自己的身体快乐，
正像允许它痛苦时的痛苦一样；
我允许自己的身体痛苦，
也正像允许它快乐的时候一样。
事实上，快乐和痛苦，
对身体齐等。
没有你的头脑介入，
身体是一个无人。
我喜欢身体为我们的无私服务，
也喜欢头脑巧妙的利用身体，
总之，在身体和头脑之间，
你不是其中任何一个。
一切只是心灵的器乐，
那些存在，
只是音乐流淌出来不可缺少的因缘。
至此，我只说了一件事：
那就是“自然”。
越自然越接近我们的本质。
自然而无惑。
6
如果性的画面出现在你的头脑，
允许它；
如果爱水蓄满你的身体，
释放它；
如果性风吹荡，
欲火烧起，观照它。
总之，在生命之中，
一切外物都不是心的主人，
色声香味触法，
不要让六尘夺了你的主位，
奴役你当臣子。
性想和性行为，
是身体四大自然运作的结果，
它不是什么不得了的事，
它不由你掌控。
它来之，就安之：
不压，不堵，不抗，不杀，不欺。
打压性欲从来没有真正有效过。
善待你的性欲，
如同善待世上任何一位众生一样；
善待你自己，
如同善待任何一位不同性格的众生。
不拿性作任何文章是善待性，
不执着任何概念判断是善待自己。
7
有人可能会担心，
尤其是修行者：
如果我涉足性爱，
会影响我成佛吗？
对此，据说一千多年前达摩大师有过一段回答。
那时，
有一人问他说：
“大师，白衣居士有妻子，不断淫欲，他们能够成佛吗？凭什么成佛？”
达摩大师说，
我们只谈见性，不谈淫欲。
因为你不见性，
所以淫欲才是问题。
如果你见性了，
淫欲本性是空。
地水火风空，
五大任意在我们的身体内旋转、和合、变化，
它一点也毁坏不了法身。
法身本身没有饥渴，
没有冷触，没有热象，没疾病，没有性愿望。
它不会被坏，也坏不了。
修行的人士，
一旦找到了这个法身，
当下以此法身为我，
立时五蕴六尘无法来犯。
修行的关键在于识自本心，
见自本性，
不在于色受想行识。
淫欲的对象属“色”，
行淫的感受属“受”，
行淫的念头属“想”，
行淫的冲动属“行”，
对自己淫行的种种判断属“识”，
总之，这色受想行识皆是空性，
因而淫性为空。
有大信的修行者，
不必因欲伤心，
不必为淫劳情，
只管三界自由来去，
不相挂碍。
这是大师所说的主要意思，
大师还说，
“若心有疑，决定透一切境界不过。”
因为在幻相界，
因果还是存在的，
如果你不能定心，
你惹的事多，
你烦恼多；
如果你接触的多，
转你心的事情多。
8
身心淫重，能成就吗？
在修行者的历史上，
身心淫重，
成就佛道的例子也是有的。
二千六百年前，
在佛陀的弟子中，
有一个叫“乌刍瑟摩”的，
这人长得彪悍勇猛，
性欲很强，
为此他非常苦恼。
他那个时代，
有一位传法的佛出现于世上，
名号空王如来。
他于是求助于此佛。
此佛教他遍观身体冷暖之触，
当淫风吹荡，
性火升起，
他静观身体内四大合离变化，
由观入定，
定强诸欲脱落。
于是诸淫欲火都化成了智慧火，
藉因火光三昧，
照见空性本体，
成就阿罗汉。
他被佛赐名为“火头”，
成为佛的护法大神之一。
这是一例以“淫欲”为起因，
修行得道果的例子。
9
在现实生活中，
有一些人也常因性欲或性行为而产生苦恼。
是什么让我们产生苦恼的？
是性欲或性行为本身吗？
我的看法是：
让我们困苦的并不是性欲或性行为本身，
而是我们对性欲或性行为发生前后的判断与分别。
是我们判断、我们的分别，
让我们痛苦不堪——“自责”、“内疚”、“悔恨”、“后悔”等。
而这完全是没必要的，
除非你喜欢自虐。
一切诸性，习皆自然。
10
我这样说并不是倡导淫欲纵乱，
这绝非我意，
我只是想解放你因性欲而为自己带来的阻挠与痛苦。
也许你会问，
佛在楞严经中不是说“淫心不除，尘不可出”，
你这样教导不除淫心，凭何出离诸尘？
我想问的是，
千百年来，
我们用否认、忌讳、打压、谴责、批判，
企图抑制性欲或淫心，效果如何？
你这样做时效果如何？
淫心性空，以觉照之。
并且，佛说的“淫心”，
并非指正常的性欲或性行为，
而是指一切矫乱放纵的心灵现象。
要除淫心，应然自觉，
自觉不起，无法根除。
佛说末法时代诸修行者应以戒为师，
那么，怎样戒？如何戒？
是硬硬的守戒条吗？
在我看来当然不是，
以戒为师，即以觉为师。
觉就是戒，戒就是觉。
以戒为师，
实是以觉为师。
六祖大师也曾教导说：“称觉为师”。
此斯真也。
11
善知识在修行中，
莫畏色如虎，
也莫纵性如马。
念起即觉，
观照我行我动，
如观河中我影。
一切事物于生命中出现，
既不抵抗，也不对抗，
但去了解。
一旦了解，既无恐惧，
也无实怖。
无畏无为，方显道成。
生命中出现的一切现象，
一切苦恼，一切麻烦，
一切问题，如善用之，
皆可成为修道法门，
皆可成为成道之因。
色不是虎，欲不是魔，
淫不是贼，且莫害怕，
更莫作羞，但只坦然面对。
能坦然面对，已播成道之种，
已发行，已入流，
历劫之后，将有佛成。
此佛为汝，些许等待。