一念觉法的重点“一念”上。

在“一念”上的功课包括三种方式：

1. 去除妄念

2. 应用正念

3. 观照念头

围绕某件事，我们之所以生出一连串的这样的而不是那样的念头，

那是因为这些念头根植于它背后所相信的信念。

正是这些信念——这些妄念的种子或根，

才使我们的心一再再的生出了新的无穷无尽妄念的。

我们要想终止这些妄念的生发，

就必须破坏掉生出这些新妄念背后的种子的壳，

或这信念系统树的根。

否则，你没有办法真的终止那样新出生的妄念。

我们如何破坏这信念的种子或这信念系统树的根呢？

那就是抓一个当下的念头，

从一个当下的念头出发，

向深部挖去，由表及里，

层层刮除那幻象沙土，

以致解构或肢解掉那坚固信念所赖以存在的“心”之土壤。

这样，当我们挖掉某一信念系统的原始种子，

或者去掉某一信念系统树的树根后，

那一信念系列类的念头就不会那么强烈的妄生了，

或者就根本不再生出了。

如果头脑是一台电脑，

那么无数的信念就是它里面各种系统软件，

如果这些系统中毒，

我们所要做的并不是杀毒，

而是把这些系统拿掉，

让病毒无法侵犯、依赖或依着。

这样的话，即使那病毒再厉害，

它也无法干扰你的计算机了，

这让那病毒再无用武之地。

“The Work”的四个提问和反转是：

1、真是这样吗？

2、你能够百分之百的确定真是这样吗？

3、当你相信那个念头时，你体验到了什么？在你的生活中发生了什么？

4、如果没有那个念头，你会怎样？你是一个怎样的人？

然后是反转，基本的反转有三种方式：

朝向问题的相反面；

颠倒过来思索体验；

指向自己。

当你遇到一个严重影响你的妄念，抓住它，

顺次应用上述四问一反转质疑它，对待它，

你将从那妄念的束缚中解放出来。

应用这四问一反转针对自己的念头时的注意要点是：

1、头脑提问，心来作答

功课是一种内在的相遇——头脑与心的相遇。

在头脑提出问题后，

一定不要急于回答，

要留给心充分安静时间，

在心和头脑之间一定要创造一个“寂静”的时间。

只有穿过“寂静”的头脑，

只有穿过寂静的头脑与心相遇，

那相遇才有意义。

2、功课从头到尾是一个“体验”过程，不是一种思索过程

当头脑提出问题时，

注意用心体验它自己给出的回应，

不要流于思索对思索——玩起头脑的游戏，

如果是这样，那不是真正意义上的功课。

功课是一个内在的“体验”，

是去试着了解一个念头的真相——这是它唯一的目的。

在这个体验和了解过程中，

信念自动被解构，

头脑自然被开放了，

心自然流动起来了，

这一切仅是功课的“副产品”，不是它的目的。

当你去做功课时，

你的目的仅仅是去“做”，

至于功课能为你带来什么，

那不是你该操心的事，

你也操控不了它。

质疑，然后怀着好奇观察：

有什么来到你因为质疑刚刚创造的有点空间的心。

质疑就像用一张刀片挖空一棵萝卜，

它为那“空”的产生划出了第一刀。

如果你内在有无法止息、不想再忍受的念头或念头之流，

如果你不想再借助酒精、毒品、关系、性、拼命工作、抓住金钱等方式来阻止或遮蔽这些妄念，

那么尝试并应用一下这个方法吧，

静的下，沉的深，用的好，它一定是个最好的对待妄念的好方法。

应用正念——播种正念的种子

我们对待自己内在的念头，

除了解构那些负面的念头来让自己安静之外，

同时，我们也可以应用一些“正念”来让自己宁静和喜悦。

如果我们的心田上长满了杂草，要除掉这些杂草有两种方法：

1、是拔掉它们，——这就是去除妄念（解构信念）的方法；

2、是在片土地上多种些鲜花，如果鲜花多了、旺盛了，杂草就会减少，——用鲜花覆盖杂草，这就我说的“应用正念——播种正念的种子”的方法。

如果你往你的心里播种的正念之种越多，

那么你内心中的负面种子及它所开出的花结出的果就会越少，

那么你就越是个喜悦正向的人。

因此，我们每个人要学会使用正念——随时随地使用正念。

暗示的应用，实质是在调用或启用自己的一个念头或信念。

自我暗示，通常是主动使用一个简单的念头，

来使自己产生某种心理感受或变化，达到某种目的；

暗示他人，通常是启动别人的一个信念，

让他产生一个起作用的念头，

来令他反应于那个念头，产生某效果或变化。

暗示的发生，最终和念头应用有关——

当我们知道了这个“原理”，我们可以主动使用它了。

学会随时随地使用简单的“念头”帮助自己的状态，

你将学会使用一种调用自身循环能量的永不枯竭的资源方法。

其随时随地的方便性，

不用求助外人的自由性，

迅速感知的立即有效性和不估量的无限性，让人受益无穷。

应用念头可以随时随地的进行，

比如：当你坐在椅子上望着窗外的时候，

你可以告诉自己“我非常宁静，我觉知优雅的坐在这里”；

当你走路时，

你可以告诉自己“我非常平静，我充满觉知的走在大地上”；

当你注意到自己的呼吸时，

你可以告诉自己“我在平稳的呼吸，我非常放松”……。

当你站着、坐着或躺着的时候，注意觉知，

你可以随时随地使用一个你想要的念头，

并体验那念头给你带来的感觉，受用那感觉。

这是使用念头的例子。

当你在开心或不开心的时候，

选用对你来说的适合的念头，

受用它给你带来的效果。

这是我说的“应用正念”方法的一种。

在我的表达中，

我常常提到“念头”和“相”这两个名词，

念头和相是什么关系呢？

念头是一粒种子，

相是它开出的花朵，

也就是说，藉由一个念头，

你可以生出一个图像、一个画面，我把它称作“相”；

当你的心主动浮现出幅画面时，

随之那些画面也会产生一些念头，

这就像先有了一朵花，

最来它又结出了一些种子一样。

念头和相的关系，

因此也可以说成，

相是一朵花，念头是它结出的种。

从种子到花朵，从花朵到种子。

念头和相是什么关系？

念和相是种子与花朵、花朵与种子的关系。

如果说传统的心理技术中，

“暗示”是使用一个念头来作用于心——帮助人，

那么催眠则是应用一种“相”来作用于心帮助人的过程。

催眠，即是相的应用。

如果我们不开心时，

我们可以让自己坐下来，

然后让自己的心主动浮现出一些美丽的、清新的或有治疗意义的画面，

让自己的心沉进那些画面，

然后受用那些“相”给自己带来的变化。

从某种意义上讲，

念和相都是心，那都是心的变现。

学习使用念和相来改变自己的内在状态，

为心所用，将非常有意义，

愿你习惯随时随地应用它们。

道理就是信念。

我们日常所接触到的“道理”，

很多都是一种正念。

当我们把这些“道理”作为一种正念使用时，

这些“道理”就会为我们生命花园撒下更多有用的种子，

它将为我们生命花园之花的茁壮旺盛成长提供更多的能量。

比如，如果我们相信：

“早起的鸟儿有虫吃”、

“一份辛苦一份才”、

“天道酬勤”、

“好人有好报”等信念，

并不断地用它们提醒和激励我们，

在一定程度上，

这会给我们的生活、工作带来正性作用。

但值得提醒的是，

当这些道理或信念为我们带来压力时，

我们就会质疑它们。

相信一些道理、信念或故事，

如果这道理、信念或故事不为我们带来压力或冲突，我们使用它；

如果当因它们为我们带来了压力或内在的冲突时，

我们就要质疑它——认清它或解构它。

心产生的念头本身是不分正或负的，

但分别意识使它们有了对我们来说的正念或负念（或说妄念）的差别。

我们在日常生活中，

针对念头——每个人都应用学会“解构负念”和自主的“使用正念”的方法。

不再做念头的奴隶和成为念头的主人——

就从这“解构负念”和“应用正念”的修习中实现！

愿你学会这种对待念头的道与术，终生受用。

当我们从觉知出发观察念头时，

你会发现，觉知——是一种看念头在阳光下舞蹈。

当我们能够观看念头如在阳光下舞蹈时，

那么将没有什么坚固的念头阻碍心的自由流动，

当没有什么念头阻碍我们心自由流动时，

我们将生活是快乐的。

念头就像一根钉子，

如果我们的心变得痛苦或受束，

那么那心将一定被某根钉子给“钉”住了。

念头是心的钉子。

念头的钉子能够“钉”住心——

另一个念头的故事，却无法“钉”住觉。

因此，如果能时刻守持在“觉”上，

那么将没有什么念头之钉“钉”住我们，

我们将是自由的，无碍的，快乐的。