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如实观察，是佛陀的道路和方法；

修行人若能对万事万物如实观察，便是行走在佛陀之道上。

什么是如实观察？

就事物观察事物，

有什么就观察到什么，是什么就观察出什么，

有的不观察成无，无的不观察成有，

不虚妄计著、不颠倒计著，即是如实观察。

例如，

诸法的名相本来无，本来无就观察到本来无；

名相无但并非无诸法，名相无有诸法就观察到名相无有诸法，

这就是如实观察。

如实观察有两种情况：

一是世间人所谓的如实观察，

一是修道者所谓的如实观察。

世间人的如实观察，观察到的是相对真实；

修道者的如实观察，观察到的是绝对真实。

例如观察一张桌子，

如果这是一张大桌子就观察到这是一张大桌子，

如果这是一张小桌子就观察到这是一张小桌子，

如果这是一张黒桌子就观察到这是一张黒桌子，

如果这是一张白桌子就观察到这是一张白桌子，

不在这张桌子上加加减减一些个人的想法，

这是世间人所谓的如实观察。

但一位彻底的如实观察者却不仅仅如此，

他首先观察到这不是一张桌子，桌子无始以来不是桌子，

桌子是人们给它安的假名，他即名称离名称而观察它；

其次他观察到这张桌子的实际并非看上去的样子，

这张桌子相是人心所赋予的，他即桌子相离桌子相而观察它。

出离事物的名相而观察事物，

是一位如实观察者最基本的观察。

如实观察分彻底的如实观察和不彻底的如实观察，

彻底的如实观察即是出世间诸佛菩萨的观察，

不彻底的如实观察是世间人所谓的真实观察。

彻底的如实观察不见有一法可得，法法如梦、幻、泡、影，

不可思，不可议，思之旋加转远，议之皆成戏论。

一切法是无名的，一切法是无相的，一切法是无我的，

一切法又是圆成的，这是如实观察者的最基本洞见。

五法、三自性、八识、二无我，是这些观察的基本内容，

但有亲身观察到这些事实者，即是如实观察。

一个彻底的、如实观察者观察到的事物，

不在任何人们建立的名相范畴内，不在世间所有事物的名目内，

所以他们所看到的世界叫“出世间”，

这一类人也叫“出世间人”、“佛”等等无量相对假名。

如实观察是解脱之法，

但能久久如实观察，人人都能解脱。

如实观察，必然去除所有的故事。

如实观察，但不彻底，例如只观察到世间真实，

这能去除你个人的故事，解除你的烦恼障；

如实观察，且彻底，例如观察到出世间真实，

则能去除整个人类的故事，解脱你的所知障。

如实观察是解除故事的方法，

越如实观察，你的故事就解除的越多，保留的越少，

直到最彻底的如实观察发生，你的故事为零。

完全活在没有故事里，就是究竟解脱。

完全活在没有故事里，就是出世间人。

出世间人就是佛、解脱者、天人师等。

要想走完全解脱的道路，但行如实观察。

如实观察呼吸，如实观察念头，如实观察肢体动作，

如实观察感受，如实观察天，如实观察地，

如实观察万物……凡能观察的都将如实观察，

作最彻底的观察，作最具足的观察，

时候到了，必将解脱，究竟解脱。

如实观察，必然解脱；有不解脱者，观不如实。

但得如实观察、最彻底的如实观察，没有不解脱者。

如实观察具足佛眼，佛眼即是最彻底的如实观察之眼；

有最彻底的如实观察之眼者，得佛睛目。

佛陀之道即是解脱之道，解脱之道即是如实观察之道。

以一言而弊之，佛陀的道路和方法，是如实观察；

修行人一切时处但行如实观察，是则正行走在解脱之道上。