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Q4：当别人攻击我们的身体时，我该怎么做？我能使用武器来保护自己的安全吗？一个国家应该使用武力来保护它自己吗？

当别人攻击我们的身体时，我该怎么做？当下一念决定！当别人攻击我们时，如果那个时刻我们心情宁静，可能我们只是看着；可能当下那个时刻我们内心恐惧，我们会反击自保；也可能当下那个时刻我们意识到自己打不过会吃亏，而三十六走为上策……，当别人攻击我们的身体时，我该怎么做？没有人能真实的替你回答，连你自己也不能。你必须来到具体的事件和具体的情况上来谈论，我该怎么做？那由谁来决定？你当下的念头。

在日常生活中，我们做事、反应，带着觉知跟随自己的念头，这种我们即不迷失，也不会强迫、对抗或给自己形成两难的选择犹境地，有觉知地跟随当下起伏的念头，没有强迫，没有迷失，这样我们的生活就会变得像水一样流畅自如。当心完全开放、柔软，当它化成千百亿流动的念头环绕事物，循着事物流动变化的河道行走时，我们将不会遇到什么障碍，什么都将不是我们的问题，事物无论以什么样的样子或状态到来，那心念都会像水一样地迅速的拥抱它、包绕它、亲密它，与它结合在一起。如果我们的心柔软、开放到这个程度，如果我们拥有这样的一颗心，我们的生活还会有什么问题呢？

当那心变得柔软，它就没有敌人，也将感受不到攻击。即使有一股强大的力直朝它冲来，它也会以柔化解开它。柔软的心不会受到伤害，只有僵硬或强硬的心才会招致攻击和受到伤害。柔软就是力量，它会像风抱住一棵树般地抱住那强硬凶悍的事物，像绳子缠住一匹马一样，一个柔软的人会如此和那强力运动着的事物和合在一起。

一个国家像一个人一样。因为一个国家只不过是无数人的集合。当国家受到侵犯时，它该怎么做？由国家领袖集体头脑中产生的念头决定。世界上的事，在本质上讲，没有对或者错，只有认为对或认为错。当一种情况发生，无论你这样做或那样做，那都不会错——有可能错的只是你认为自己对了或错了，并把你的“认为”当真，而忍受你自己为你自己带来的额外的痛苦。对错只发生在人的“认为”中，在“认为”之外不存在对错。当我们深陷我们的“认为”之中，并被它锁定，被它捆绑，被它绳勒至疼痛时，我们显然是被自我折磨疲惫不堪——真实的人被子虚乌有的想法整得够惨！

我们能不能从我们的想法中走出？我们能不能出离来我们的想法？能。如何做到？放松，打开你的心，以一千种角度看同一件事，从同一件事上向一千个方向看去，打破固定、僵持、单一的思维，让心变成水而不冰的流动起来。水被山困，让水自己寻找它走出大山的道路——水拘在山中，出路水知道。当我们困惑时，如果我们的心能像水一样柔软、流动、无我，走出困境——道路……心知道。遇到事情，当你放松，心会自动呈现答案；但是，当你紧张，答案从心中浮出的路被挛缩的心自己掐断。因此，无论国家还是个体，当遇到事情，最重要的一点是“放松”，你越放松你越智慧，你越放松你越接近道；当你紧张，生命本性流淌之路就被改变。放松是一种接近道的方式，放松就是朝向道的路——每当你放松，你在就接近道；每当你紧张，你就在远离它。放松在把你带向自然，而自然就是道。紧张把你带离自然，而离开自然的必然走向灭绝之道。自然意味着生命力，而反自然当然是一种死亡之道了。

放松导致柔软，放松导致心性智慧的流动。紧张是一种心的结冰，放松则是那冰在融化。当心因为温暖、智慧或爱等放松时，心由冰变成了水；反之，心由水变成了冰。当心变成了冰，意味着它成为了头脑；当心再次化为了水，意味着它再次返回了它的本来。如果你的心能够始终安住在水一样的本来状态中，那么无论你将遇到什么样的情况，你都不愁，也不用提前思考，答案水知道——心知道，流动柔软的心会根据当时当下具体的情况，给予你最准确、最精确的神讯告之的。在生命中，遇到这样那样的事我该怎么办？放松，聆听心的答案；放松，成为心，让它为你带路——走出头脑以为下的“困境”。像水缠绕巨石，像风环绕大树，让那柔软的心如此对待它的困难。

Q5：该怎样去帮助我们的领导者，让他们变得更好？

帮助你领导的方式，就是做好你自己。如果你能做好你自己，你就是在帮另外的人。在国家或生活还有困境的时候，如果你不成为他人的问题或负担，你就是在帮助他人或大家了。我们帮助他人最好的方式，是做好我们自己。能够安顺和清晰的做好自己，那就是对他人或集体的最大贡献。如果社会之中，每个人都能安静的做出他自己（本来的样子），那么这个社会必是一个安静、和谐和有力的社会。

社会安静、和谐和有力是一种共振，当所有人的步调或频率完全一致时，那么这个社会或集体所呈现出来的力量或整体状况将不可思量！我们该怎么帮助我们的领导者，让他们的日子好过？如果宇宙中所有的众生都安顺地走在自己的道路上，那么上帝也轻松。如果帮助我们的领导者？走在你自己的道上，做你自己，成为你自己，以本性存在，不被妄念带走任意妄为，那么你已经最大程度地帮助社会和这个社会的领导了！向这个社会贡献你力量的可能，就是做你自己。你明白了吗？做你自己，以一个安静蚂蚁的身份来帮助蚁王。

Q6：马丁.路德.金是一个卓越的领导者，他有能力也有学识，为我们的世界走向和平与合作做出了贡献，我们还会有这样的领袖出现吗？

　这样的领导是自然而然出的，存在整体的局面决定他出现频率和样子。那是整个民族集体意识的化显。比如，一个民族英雄是那个民族集体意识的化显，一个佛是整个人类集体心念的化显。集体意识需要什么，就会产生什么样的影响时代和社会的人物。那人乘借时代人心的愿望而来，代行时代人心的愿望行事，所以他容易成功。看起来他很有力量，而实质上，是那时代人心集体力量在他身上的化现。他手臂里是集体心念之力，他挥动方向是集体之手所挥动的方向。那人是被集体共意识推举出来的肉体神，或被集体之心共塑出来的神识放在那人肉身之心中。

　一个时代某领域的领袖只是一个工具，它被集体之手所掌握，它为集体之心服务，它是集体之心愿望的化显工具。如果它符合集体之心的意志，它前行就快；如果它有自我，它违反集体之心的愿望意志，那么它的前行就慢。总之，时代人物， 那人不是他自己，他是被集体推举、共塑出来的头脑。如果这人明智，没有自我，那么这人将是一个被时代记住成功的好领袖；如果这样开始代表人心，但后来他的自我胀大，他违反集体意志独断行事，表现妄我，那么将成为时代的罪人。任何时代都几乎会同时出现这样两类巨大之人，一正一反，为什么？因为自我——个人的小我和无我——集体之我，并存。这就是为什么正反——时代的英雄和时代的败类总是共在的原因。

马丁.路德.金是一个卓越的领导者……我们还有这样的领袖吗？当然会，时代从不乏这样的人，哪个民族，哪个时代都会出现。他出现的频率、样子，由那个时代人们的共心共愿所决定。集体意识造就英雄，他们是集体之心深处神的外在化显。毛泽东，斯大林，以及希特勒……都是被这样的一个时代共业共心所造就出来的。他们代表集体善恶之业、之心，维持整体的平衡，推动宇宙生命故事的进行。集体心力的方向被集体之心所决定，看起来，时代领袖们是那个时代的导演，我们是那个时代的群众演员——但我们都是那个时代的观众。时代的领袖是菩萨，时代的群众是众生，你知道真神是谁吗？它在哪？它是觉，在每一个人——无论群众还是领袖的生命体当中，它是一个永恒的观众。那永恒的观众就是佛，他在一切生命个体当中。知觉，在觉是佛；不知觉，在念是众生。愿每个人，不论你是哪种演员——作为领袖还是作为普通人，都成为佛！

心就是宇宙，它里面隐藏着的与外部的所有相同（你里面也有毛泽东、斯大林、马丁.路德.金——他们的心也和你一样），你选择成为的，是你显示出来的。你想了解那些关于领袖的奥秘吗？问心要答案。心就是神，如果你想知道什么，让它开口说。

Q7：作为一个法官，我该如何在公正与慈悲之间保持平衡？

公正就是慈悲。如果你能公正，那么你就是在慈悲；而慈悲就是爱，如果你能公正，那么你就是在实施爱的行为。爱的行为就是菩萨之道，因而如果一个法官能够行施公正，那么他就是菩萨，他就是在行菩萨之道了。他就在把慈悲给世间。

公正就是慈悲，那么什么是公正？公正就是尊重事实存在。对于法官来讲，如果你能和事实保持一致，是什么就是什么，一颗无我的心不在那事实存在上加一点或减一点你个人的想法，这就是对一个法官来说的公正。让事实存在是事实存在本身，那心环绕在它的周围，不增也不减，如果你能够做到这，你就在奉行老天之道，你在把老天之道给予天下。

如果你尊重事实存在，并秉持世间众生心愿所化现出来的制度的标尺去丈量它，然后尊重那个丈量的结果去行事，这样在整个宣判的过程中，你并没有一个“我”存在，你是众生的口舌，你只过在代众生的心说话，这样宣判出来的结果符合众心需要，这样你就行使了真正的公正。行使公正不是一件困难的事，只要你的头脑或自我不因为一些利益而思考或犹豫，它只需要简单的依据事实行事即可。执法的困难在于头脑或自我在其中受到恐吓或诱惑，如果没有这两样干扰因素存在，当一个法官和一个木匠拿一把尺子量一棵一样简单。

公正和慈悲不是一种选择，它们是一不是二。能公正就是慈悲，能真慈悲就是公正。在行使一件事中，如果你真慈悲，那么那必然也是公正的。来了解公正与慈悲之间的关系。无我是公正和慈悲的提前，只有一个真正无我的人才能行使真正的公正和慈悲。假如一个人在行使他的工作中不能贯彻公正和慈悲精神，那么谁阻碍了他？显然不是别人，是他自己的“我”在阻碍他自己。

什么是无我？也许你会问，无我了谁在执行任务，行使公正与慈悲？无我并不是没有了一个做事的人，无我意味着你以众生之我为我。无我并不是没有“我”，无我的人是以对方或众生之我为我的人。无我的人不膨胀自己的意识，他以对方、众生或存在之我为我。无我的人守持一个空房子，它总是腾出空间来邀请别人的灵魂来住。无我的人并不是时刻保持一个空房，不，它的房子不空，只是它屋子里住的不是它自己，而是不停变换的他人。你了解无我吗？这就是无我：当你就是我时，对于我，这就是无我；当众生的“我”就是我时，这也是无我；如果什么人都不存在，那么存在之在就是我，这还是无我。什么是无我？无我总是有一个别人的灵魂居住在自己的房子里。它的特点是，那房子里的主人不停地变换，它一刻也未停。如果整个存在里的演员或众生都到你的里面来住，那么你是谁？你就是宇宙，你就是上帝，因为这样的“房子”只有上帝有，这样的情况只有上帝能做到。所以，当你能够真正做到无我时，你就是上帝，你就是宇宙，这是无用置疑的。

一个人只有腾出它自己，它都能把公正和慈悲请进来。一个带着自我的人很难和真正的公正与慈悲在一起。因为那是一个很难的思考、犹豫和选择的过程，这会让自我大伤脑筋。无我是选择的终结，自我是选择的开始。每当你有自我时，你的选择才刚刚开始；一旦你无我，你面前众多的选择立即结束了。问题就是这样的：自我是选择的开始，无我是选择的终结。

你了解这些吗？作为一个法官，你的自我与周围不要连接那么结实。你要训练你的自我犹如一枝假花插进花瓶一样，它是可以随时拿出来和放进去的。自我是可以随便被使用的工具，记住，它不是你的主人，也不是你的“我”。一旦你能够了解到这一点，并能够自由的使用你的自我，当你的自我不再阻挡众生意志的流动时，那么你行使了众生所需要的公正与慈悲，那么，很好，你是一个好法官了，一个众生心中的“包公”。做一个了解道的法官，了解天道、地道、人道、自然之道的法官，老百姓需要这样的法官，愿你成为他，祝你工作顺利。