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Q1：佛法与社会公正、和谐与冲突的调停有什么关系

   佛法不反对任何现实存在，它总是与它们和谐的在一起。佛法在世间，是一种教人如何与现实存在和谐相处的艺术。现实存在是上帝，佛法教你如何与上帝跳舞。一个真正修习佛法的人在现实社会中，如果社会是良好的，他开心；如果社会是动荡的，他也开心。他的心境已经不随物转。他不与社会制造矛盾，他不与现实存在对抗，他是个热爱一切的人。

    　他修习正法，尽可能的帮助他认为该帮助的人。如果帮人成功，他开心；如果他帮人失败，他也开心。他把开心和不变的喜悦留给整个世界。他是个弥乐佛（我喜欢把弥勒佛写作弥乐佛），他持续不断地给予这个世界喜悦之光。佛法强调修习个人，并最终利己利人。他内心不坚持和执着好孬对错或正义非正义，但这并不影响他慈悲的行动。他爱一切人，随缘救助他认为该救助的人民。他慈悲，并行动——如果结果是这样的，他放过了；如果结果是那样的，他还放过它。他让你一切随爱流走，他自己只是觉知、觉知、觉知。他是包含一切，又不珍藏一切的觉。

      佛法训练一个这样的人：爱一切的人，时刻喜悦的人，不反对任何现实存在的人。当你成为一个这样的人时，当整个社会都成为这样的人时，我们的社会是一个什么样的社会？我们的国家或民族是一个什么样的国家民族？那将非常棒耶。如果整个社会人具有这样的觉悟，那社会就已经是共产主义社会了。成道是实现个人的共产主义，而整个社会的集体成道，则是实现社会的共产主义。

佛法与社会公正、和谐与冲突的调停有什么关系？佛法不反对任何事，佛法支持与你现实存在接轨、融洽和和谐。遵从佛教的教诲行事或治理社会，那将是一个和谐的社会，将有一群和慈悲的人民。佛法不但武装一个人的内心变得慈悲柔善，它还能使整个社会变得和谐有秩序呢。让更多的人知道佛法吧，让佛的法在更多的地方转运，这样，我们就有一个美好的社会了

Q2：我们中的许多人致力于和平事业，但几乎没有看到成效，自己却感觉累得筋疲力尽了，我们该怎样做呢？

       一个人只有实现内心的和平，才能见证外在的和平。从某意义上说，和平不是一种“实现”或“创造”，而是一种“见证”。如果你的内在和平了，你的世界就没有战争了。当你的世界没有战争了，即使世界正在发生着战争，你也处在和平当中。一颗从不再反对现实存在的心怎么会有战争发生呢？没有了战争者，战争是不存在的。当你不与眼前正是发生的现实存在对抗时，你的战争消失了，你首先实现了自己的和平。你想要整个社会的和平吗？先实现你自己的和平吧。如果你内在正进行着战争，你却期待社会终止它的战争，这怎么可能呢？社会的战争只是人心战争的外化呀。你明白我的意思吗？

      你期待社会没有战争？这期待给你带来什么？你内心的压力。当你仇恨社会有战争时，在你的内心发生了什么？战争。你希望社会消失的东西，却正在你的心中升起。这样的倡导和实现和平有什么希望吗？社会应该出来更多内在和平的人，然后才有社会的和平，难道不是吗？

  　　为什么致力于和平事业的人一直在努力，也没什么成效并且自己筋疲力尽？因为他们自己的内心有战争，他怀着愤慨希望战争消失，那是他们在用战争终止于战争来获取和平啊。社会在外面发生着战争，而你在心里发生着战争，整个宇宙都在暴动、愤恨或不公，和平到哪里立足存在于地球呢？所以渴望和平的人，先让自己的内心和平吧。修习佛法可以让你做到这一点。你倡导和致力于和平为什么没有成效？因为你自己就是战争的一分子，虽然你举着和平的旗号。为什么你致力于和平会感到筋疲力尽？因为你自己的内在有战争，你自己是你自己战争的受害者啊。因为内心的战争，你在消耗着自己的能量啊。所以，致力于和平事业的人不但没带来真正的和平，相反自己还累的够戗。

    　实现真正的社会和平，每个人从自己开始，从内在开始。每个人让自己的内在无战争，社会一定是和平的。如果整个社会每个人内在都在进行着战争，肯定无疑，社会必有战争。因为社会的战争，只不是人心战争的外化。社会的和谐平稳，取决于人心的和谐平稳。如果希特勒内心是一个平和的人，就不会有法西斯战争。如果社会每个人都成为老子，世界连警察也不存在。所以实现和平是具体的、个人的、实际的。自己不去让自己和平，光在那里叫喊和平的口号有什么用呢？如果自己正在举着拳头要打架，却让别人放下拳头来实现和平怎么可能呢？

     所以社会的和平必须从“我”开始，从内在开始，没有比这更好的实现和平的方法了。如果人人是个真正和平的人，社会不可能有战争。人心都已和谐了，社会哪来暴乱？要实现和平，和平倡导者的心不能处在二元对立中，如果他们的心不能跳到“一”中来仍然在二元思维中，他们的和平倡导是无效的，社会和他们也不会听他的。他们看他的表情，看他怎么做，如果你满脸愠怒，拳头紧握，你却叫另一个人放松下来讲和，没门儿。所以，真正和平者要想创造一个和平的社会，从我做起，从当下做起，从内在做起。做一个有觉知的凡夫吧，这是整个社会和平的开始。人人如果能做一个有觉知的凡夫，社会必定是和平的社会。不信，你去试试？

Q3：我们居住的星球被温室效应、物种灭绝和环境污染威胁着，作为一个佛家弟子，我该做点什么来帮助拯救这个地球？

      先来帮助你自己吧，把你内心的恐惧去除掉，然后再来关心地球的问题。地球不是问题，地球有它自身的因缘。对于我们人类来说，我们的真正问题永远不可能外在的，它只是内在的。地球与环境问题不是我们恐惧的因，它是我们内在恐惧的投射物。当我们内心没有任何恐惧，地球存在也好，爆炸也好，我们都喜爱。万物都有其生灭，我们怎能够掌控的了呢？试图掌控地球的生命和试图掌控我们自己不死一样，我们做不到。我们的身体即使保养再好，它也会死掉，同样的道理，即使我们再维护地球环境，它也有一天会灭掉。有生就有灭，这是存在的存在法则。

      当温室效应、物种灭绝和环境污染成为我们恐惧的焦点时，试图去掌控或改变这些因素并不能终止我们内在的恐惧，我们的恐惧不再这上面投射，它会转移到别外事物的上面。总之恐惧是内在，是内在的东西必须到内在里除，而不能试图改变外在的以真正改变内在。这是不可能的。如果佛陀还活着，他也和我们一样正在面临着温室效应、物种灭绝和环境污染的问题，他会怎么做？他强调的重点将是什么？我们仍然是人心。因为人心是一切人的问题的根。当心无惧了，地球好孬都不是问题。当心清净了，外在也不会有那么多的混乱和破坏。总之，人类的一切问题都是心的问题和心的后果。没有什么是超出心的或和心无关的，样样都和心有关。治理一切外在问题，治理心是根本之法。所以，如果佛陀活着，我想他的重点还是去强调心，强调修行，强调他的佛法，而不是放下这一切去倡导地球保护、环境污染或者治理濒临灭绝的动物。

     当我们自己都不能管理好自己的时候，我们去管理别的存在，那结果是什么呢？那会把我们的混乱加在那些被管理的事物上面。如果让一个混乱的人来管理和治理这个世界及其问题，那将会是什么样的情形呢？虽然他抱着初发的好心或善心，其结果也将是混乱。外在世界反映我们的内在世界，当我们的眼中看到什么样的外在世界，那意味着我们的内在世界就是什么样子的。现在地球正在变化，环境正在污染，作为一个佛家弟子，我们应该做什么呢？先修好你的心，然后由内及外，再去助人或改变我们的生存环境。记住，作为修行人，修心仍然是重点，把自己的心修好，带着一颗清净平和的心，再去拯救地球、动物或其他人心吧。那样就是遵从了佛陀的教导，那样就是一个真正的佛家弟子。