37-提问：金刚经里您曾说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。我如何确定是您的示现？而且是与您对话？

回答：觉知之身是名法身，法身无身，假名说身。觉知之身无形无象，无体无样，但能觉能知，万法尽知。这个身体又名如来、佛，但不可能透过物质的形体、声音来寻见，若有人试图透过形体或声音来找寻它，那人走在了不正确的道路上，那将见不到它。此身人人尽有，含诸肉身之中，凡夫不知，却是觉者之主。此法身不但你有、我有、他有，是人尽有。若你觉知，当下它正示现；若你不知，告之你亦不知。此法身只可觉得，不可说得，因此诸佛教导遇见它的方法，却不可直接将它移予于你。如何了解佛说义？觉悟、觉悟。觉悟是心性心用，能知诸佛所知。知佛所知，即等是佛。

38-提问：现在所流传的经典都真的是您所说的吗？

回答：一佛便是千万佛，千万佛便是一佛。因此诸佛之经，皆我所说。悟真经者，一经便是千万经，千万经便是一经。凡夫读千经万论，终不觉悟；诸佛一经未读，便知万法尽情。故觉悟不在经中，在凡人心中。迷者读经，觉悟读心。读心者即读心经，读经而不读心者，虽读心经未读真经。知吾所言，解诸佛义，勿迷失于经中。若为经所转，被经所累，虽勤用功，不能觉悟。修佛者，重点在心，不在经，明诸佛意。

39-提问：怎样才能让人们相信我们对话的内容是来自您的法教？

回答：信者自信，迷者自迷，诸佛无教，教导自教。苹果挂在路边的树上，只有饥饿者取之；江水奔流，日夜不息，只有口渴者饮之。佛法在前，诸经在案，只有需求者识之取之，用之益之。诸佛不是推销商，闻佛识法者自取佛法。用法成佛，自益益人，皆为因缘成熟；闻法无意，自爱爱人，亦为诸佛所乐。佛法无法，是名佛法。知者知之，明者用之，自然者天成。天成者是诸佛。

40-提问：您对于现在学佛的人及佛教徒有何建议呢？

回答：明诸佛义，行诸佛教，自解自悟，自行解脱。抬头看天，低头看路，知觉觉知，观察诸念，不执于物，自由自在。您对佛教徒有何建议？自种自收，自修自行，无有建议。正也是道，反也是道，条条是道，无人会走错道，故无建议。

人人皆有自我觉悟的能力，人人最终会走上他的正确道路，所以诸佛没有什么建议给世人。世人会建议他们自己走什么样的路、该怎样走、何时走，佛不操心。佛是大放心的人，对一切大放心的人。

41-提问：您对于现今人类、国家、种族彼此间的互动有何看法？

回答：现今人类——人与人、国与国、种族和种族之间，正以它们本来是的样子存在并进化着。它们在调控着它们自身，并趋向更加完善和美好。这没什么问题。可能我们中的有些人对现今人、国家、种族之间的关系不甚满意，他们希望应该更好，他们希望存在的现状应和他们希望的一致。显然，这只是你的想法。

任何你认识不到存在的完美，都说明你在自己的故事里，这给你的生活带来不好的感觉。因为在一样事情面前，诸佛有一千种看法，也看到一样事情一千种可能有的善。因为没有我相、人相、众生相、寿者相，所以诸佛可能有与你相同的想法，但他却不会相信并执着那个想法。所以，当人们问佛对某某事有什么看法，他通常没什么看法。即使他说出一种什么看法，他也很清楚的知道，那也只是他认为的一个比较好的事物的倾向。但那仅是故事，众多、无数可能故事中的一种。

42-提问：对于现代人类的教育有何建议呢？

回答：教育对于生命来讲实质上多余的，任何人类需要教育的时刻或人生需要教育的阶段，那都是人类或人正开始偏离它的生命之道的时刻。回到生命之道或正在生命之道上，没人需要教育。教育是催开头脑之花的，但不要把教育变成它驱赶恐惧幻象的鞭子。

人类应该怎样教育它自身呢？认识自我是首要的教育目标。去认识心、认识心是如何创造它所看见的世界的、认识痛苦恐惧的起源等，是教育的重要内容。去除爱道路上的障碍，应是教育的首要任务。教导喜悦生活，应是教育的主导思想。

人类要想生活得喜悦快乐——不受外在的物质世界的限制，它教育的目标应该教导觉悟。我们应该推行生命教育，而不是科学教育。总之，教育是一种自我认识的过程，人们有能力最终认识到这一点，不用我的建议。在他们还没有认识到这点之前，我的建议是多余的，即使那听起来可能很不错。

43-提问：那对于现代人类在生活方面您有何建议呢？

回答：以眼前的现实存在为标准、为终极目标生活，拜你的现实为上帝。敬它，爱它，观照自己的心念。是什么就是什么，不反对它，不背离它，与它和谐地跳舞。超越于现实是痛苦的根源，就像过河一步跨过了那块正好的垫脚石，你必落入水中湿了自己的脚。不管你是谁，让现实存在领导你。一切向现实存在看齐，不要向别的方向看去，不要越过它，也不要希望它与它本来的样子有所不同。拜它为神，安宁的生活。

44-提问：请您再指导我们一些如何能真正走向觉悟之道的观念和作法好吗？

回答：“觉悟”者——即“觉”与“悟”也。觉者，心之性；悟者，心之用。心之用，即是生念；心之性，即是觉知。如何觉悟呢？动用心之性，动用心之用，以觉照念，成为觉性，即等觉悟。千法万法，佛法无非觉法；千性万性，佛性无非本性。用本有之法，见本来之性，即是成祖作佛，亦是本来修行。如何才能真正走向觉悟之道呢？从觉和念上进行，即能觉悟成佛。

45-提问：最后想请教您的是，您涅槃后在哪里呢？

回答：诸佛涅槃在现实存在本来的面目中，他即没到月球，也没到海王星，他就坐在他的椅子中涅槃了。他走在他的涅槃中，他行在他的涅槃中，他举手投足在他的涅槃中。既没出体，也没通灵，他涅槃在他的家中、他走着的山路上、他坐着的公共汽车里、他蹲着的马桶上、他刷牙的时刻、他吃饭的当下。没有故事就没有轮回，没有故事就是涅槃。诸佛就涅槃在此刻、当下——如实的存在面前。

【温馨提示：连载完结】