问：自己真的需要内省的地方太多了，很难过，对自己，对孩子 对周围的人，对地球众生，会生出一种对不起的感觉，不知道为什么，眼泪又开始流，祈请您的开示。

佛是我们的本位，我们的正位，一旦你离开它，进入意识分别，你就进入了众生位。在众生位有无数无量的事件、故事，后悔的、懊恼的、气愤的、悲伤的、难受的、痛苦的……，如果你要处理它，纠正它，改变它，改善它，累生累世你也做不完，因为它像宇宙间的星球尘埃一样多。

究竟来说，这些故事不需要处理，因为它们并不真实存在，只是意象，只是幻觉。

若你能够分清幻想和真实，幻想就再也没有力量把你拉入其中而受苦。我说幻想，那意思是，幻就是想，想就是幻，二者是同一回事。幻只能以想的方式存在，想的本质就是幻。若不如此，幻还能以什么样的方式存在？想还能是什么呢？

亲爱的，瞪大你的眼睛，看着眼前的天空、树、长凳、你的小孩、你的先生或太太，看看你是如何活生生的掉入幻觉的，看想象是如何拉你进入不存在的世界的。身置在天堂，看你是如何在虚妄的地狱里冤枉地受苦的。

一个人离他的本位、正位越远，陷入故事越深，相信故事越真，他就越有更多的眼泪或情绪。现在假如你的眼泪如圣泉一样汩汩流淌，你的情绪如阴天一样四面八方，那也没什么，关键是，你知道这是为什么呢？

修行，就是对自己，要知其然，亦知其所以然。修行的重点不是改变，而是看见。因为看见了，就会慢慢改变了。在你的身上，如果有什么要变，那是它自己要变，不是你要它变。你只是你生命的见证人，不是改革家，不是革命者。你做自己的改革家、革命者也可以，代价是你要经历自己的世界大战，你要把自己变成暴力者和受害人。

好的修行者从来都不是革命者或改革家，他们只是矿工，只是淘金者，只是自己生命的科学家，只是自己命运现场的目击者、见证人。仅此而已。

亲爱的，你知道自己的本位、正位吗？在那里只是看，只是见证，只是无为，不要改革，不要革命，不要有为，这就是正修行，这就是圣人的用心。

让心回到心的本位，让心回到心的正位，让心行自己的行，为自己的为，而你只是目击，只是见证。目击道的存在，见证神的圣迹。目击道的存在，见证神的圣迹，是一个好的修行者所能做的全部。你能明白我说的吗？

道是你存在的现场，神是你自己，如果你能亲证这一点，见证这一点，这就是明心见性，见性明心了。明心见性才是佛门，不明心见性者尚未摸到佛门，尚未触及佛的门，佛的门道。

心就是佛，性就是道场，若你能明心见性，就是佛在坐道场。佛坐道场就是修行，一种不是修行的修行，一种无为之为。

目击道存，见证神迹；明心见性，进入佛门。此二句说的是一回事。最终，这是我们每个修行者的必经之路，这是我们每个修行人的必然之果报，必得之圣果。

总之，在你的生命里，让佛坐道场，是我所说的修行。让佛坐道场，就是在正位、在本位见闻觉知，就是以本性见闻觉知。亲爱的，愿你的佛坐道场在修行，而不是你在修行。

让佛坐道场，以兹来修行。众生无量苦，至佛全结束。佛位众生位，涅槃和轮回。世人若成佛，不灭无量罪。无量罪如梦，一醒无在处。

有关罪或悔，除非你还在关于它的梦里，否则你就不会再把它当成一回事儿。亲爱的，修行修行，你的佛坐道场了吗？