问：我体会到此觉性一直都在，但不能认出。明心见性是否就是认出此觉性？怎么才能认出呢？如果返观觉性，觉性既然是能觉，又怎么能被觉察呢（被觉察不就成为了所觉吗）。对此觉性实在琢磨不透，请问有什么清晰明白的方法见到觉性吗？

找一个时刻，闭上你的眼睛，聆听窗外的鸟叫、狗吠、汽笛声或某人说话的声音，倾听那个声音有大有小，而什么不随其大小；倾听那个声音有强有弱，而什么不随其强弱；倾听那个声音或有或无，而什么不随其有无。

倾听那个感而应，应而不变者。那个在耳域称为闻性，在眼域称为见性，在鼻域称为嗅性，在其余诸根各有名称。名虽不同，用虽有别，体无不同。犹如一绳结为六结，结虽不同，而绳无差别。

那个能感且应，应而不变者，纯一无杂，无能无所。能所只是它的镜上痕。你必须认出这个，以这个为修行的平台，以这个为修行的道场，然后你才契入诸佛菩萨的修行方式，修行行为。如此修行，才能越修越清净，越修越安定，越修越清醒，越修越无造作而符合天道本性。

一般情况，见证到我们这个清净空明不动的心体，称为见性；看见它随时随地无所不能的作用，称为明心。明心见性，只是认识自己人，自己事，别无其他尔。明心见性，是希腊神柱上“认识你自己”的过程及结果，是回答人们千古一问“我是谁”的答案及回音。若能明心见性，“我是谁”或“认识你自己”都不再是问题。将没有疑惑者，人生关于自己将不再有困惑。

能和所，只是本体分化物的自我纠缠，自我分裂。在本体上没有能和所。譬如天空，无有云彩，云彩只不过是天空之下，水汽、光线及人的意识的合和幻影。同样的，人的心性里也没有能所，能所只是内在的水汽、光线及意识分别的合和幻影。如果你还纠缠在能所里，那一定没在本体上；如果你在本体上，那一定没有能所的纠缠。本体清净，在它那里，能所变得完全一样，无有本质的差别。

如果你下降到虚妄意识里，那里有能所；如果你上升到清净本性上，那里没有能所。所谓修行，就是要上升到清净本性上见闻觉知。在清净本性上见闻觉知，就是修行。除此之外，还有怎样的真正的出离生死烦恼的解脱修行呢。

所以，认识你的本性，了解你本性的作用，这就是修行的全部内容，这就是明心见性的整个作用及过程。如何认识本性？认识本性的过程就是辨别本性及本性的作用及其产物问题。要认识本性，当然要在本性的作用及其作用的产物上来进行。本性的作用及其产物，不外乎六根、六尘和六识。从六根六尘及六识十八界任何一处入手，都可认识本性。

例如文章开头从闻听入手辨识本性一样，从十八界里任何一处皆可如此。最终，所谓成佛，所谓修行，只是十八界里坐道场。你看见自己的本性了吗？你的佛坐道场了吗？来，十八界里坐道场。