我们这颗心，

没有任何形象，

没有立足点，

非长非短，非青非黄，非方非圆，

非大非小，非美非丑，非善非恶，

非……

你找遍全世界也找不见它的样子，

看不到它的立足处。

～

它虽非长非短，但可现长现短，

它虽非青非黄，但可现青现黄，

它虽非方非圆，但可现方现圆，

它虽非大非小，但可现大现小，

它虽非美非丑，但可现美现丑，

它虽非善非恶，但可现善现恶，

它非世间一切，但可现世上一切……

～

心虽没有立足处，

但有许多着陆点，

眼界万物，耳中所声，鼻中香尘，

舌上滋味，身内觉处，意中想象，

皆是它的着陆处。

～

心观察着自己，

观察着自己的变，

观察着自己的不变，

它对自己的情况了如指掌，毫无遗失。

它清楚自己的状况，

就像你观察自己的掌纹一样。

～

心过着自己的生活，

心不制止心，

心观察心，

心理解心。

清醒的心和它自己毫无冲突，

一点也不，一次也无。

～

它享受自己的生活，

它不排斥它，

它不评价它，

无论什么样的生活，

它都接受它。

无论夜晚的梦，还是白天的现实生活，

对它都一样，

它一视同仁，

看作它平等的生活。

～

心像一片深潭，

从表面到潭底，

它看的自己清清楚楚。

它看见自己的涟漪、波纹、水涛、浪花，

也看见平静如镜时所映照的蓝天、白云、鸟影、树形，

也看见游弋或漂浮自己其中的鱼虾、水蛇、老鳖和水草等。

～

清醒的心认识到：

凡自所见，皆是己变。

彼不变处，不可攀缘。

换句话说是——

一切唯心，

非唯心处，不可思议。

～

人们问，

什么是诸法实相？

这就是了。

～

实相无相，

凡所有相，皆是心相。

相由心生，真实不虚。

～

相由心生，心成像故。

相由心生，心评判故。

相由心生，心思量也。

相由心生，非母牛生小牛之生，

亦非黄金造金像之生，

亦非木头成木雕之生，

乃是镜现镜像之生，水现水月之生，

乃如幻目所见幻生，

乃如梦者其所梦生……

～

心知道它所生的并不真实，

故它对自己的所生，不惊不怖，不贪不恋，

无论那是善的境界恶的境界，美的风景丑的风景。

因此，清醒的心对它自己，

无作无做，只是无为。

只个心对自己的无为，就是修行，

就是它对自己最善，最仁，最慈悲和智慧的作为。

天上天下的道友，你了解这点吗？

～

若你了解这点，

任心作为而无所为。

心虽作为，犹如无为，何足惧哉？一切心生不真实故。

心不惧心，心不恋心，智者所为。

心不制心，亦不治心，达者道也。

～

有大师说，

只个心心心是佛，十方世界最灵物，纵横妙用可怜生，一切不如心真实。

善哉！

今我亦说，只个心心心是魔，十方世界最惑人，东西南北所现化，一切唯心最虚假。

何有错哉？

若人会此二语，皆可得道解脱。

～

修行者若道途中看见恶境界，

告诉自己，一切都是心变的，怕什么？

再对自己说，心变的都不真实，不足挂怀。

心瞬瞬生灭，如驹影掠隙，

过而无痕，过而无尘，

即使最伤最痛的梦，若醒来，

心依然健康如初，心依然完好如新。

心是一个不老，不损，不衰，不坏，不旧，常新的神器也——神的器具，神的家什，乃至神本身也。

～

有真正认识心者，近大道矣，

得自在矣，若高乎如青天之云，在下乎似漫游之尘，

如江上不系之舟，若海里戏浪之豚。

快也哉，漫也哉，神仙变成人。

一念行者合十