在外面，似乎有男女，有你我，有这又有那，但你往里面去，这些都将逐减消失。你越往更深的地方去，越不见外在的分别，你看见的就是一颗心，一颗心的分别计度，虚妄不实，没有意义。

在我们的里面，有的是无始以来的业力习气——心的习惯、心的套路、心的故事集锦。一种外在的反应，看似心反应于外在的某事、某物，而实际是，心反应于它自己的业果，和外在具体的人、物、事并无明显的关系，那是它习惯的生起，是它套路的复活，是它故事的自动自发，自演自续。

不是你在活，是心在活。心大于你。你只是心里面生起的一个故事。就好比心是一片大海，你只是它生起的一朵浪花，只是你以为你这朵浪花持续存在，只是你以为你这朵浪花是海的主宰，然而并不真实。不是浪花存在，是海存在；不是你存在，是心存在。

并非是你在活着，是心在活着。心的活就是心的梦，心的梦就是心的活。心以梦为它的生活。心时时刻刻都在进行它的梦境，只是有时你认为那不是梦境。然而，那不是梦境的感知也是它梦见的。了解心在做梦，就是心的觉醒。没有离开梦境的单独的觉醒。

男人，女人，没有本质的差别，因为都是同一颗心在活。如果将这个身体视为衣裳，将心视为存在的主体，男人女人的不同只是心穿着不同的衣裳而已。一个人不管穿什么样的衣裳，他的本体不变。你今天穿这件衣裳是你，你明天穿那件衣裳，还是你。心穿着那件叫作“男人”的衣裳是它，它穿着叫作“女人”那件衣裳，还是它。不管你穿什么衣裳，那颗裸心不变，那个纯心不变——那个穿衣者不变。

如果你认同于你是女人或你是男人，而不了解心，那就像你认同于你穿的衣服是你一样荒谬。你不是女人，你只是穿了一件叫作“女人”的肉衣，你不是男人，你只是穿了一件叫作“男人”的肉衣。衣服非你，而你是心，你了解心吗？

没有男人，也没有女人，有的只是梦见，有的只是虚妄分别计度。诸法的相是虚妄计度的，诸法的体是缘起性空的，而离却此二者都是道，周流法界的道体而已。

如果你以四大的业眼看，不管男人女人，望去都是地水火风，不见男人女人。如果你以五蕴的业眼看，不管男人女人，看去都是色受想行识，不见男人女人。假如你以四大五蕴的业眼看去，身心俱不见男人女人。男人女人，只有以男人女人的业眼看去，才能看见男人女人。没有某种业，变没有某种见。你见，见的是心的业相，而非事物的本相。事物的本相是无相，不能以眼耳鼻舌身意见，不能以意识分别见，无分别、超分别时才见。

你不是女人，我也不是男人，我们超越这。你唯有认识到这，你才能超越性别这个古老的故事对你的影响。超越男人女人，在男人女人这个故事之上活着，有更加自由的自在。身体存在不再是你致命的影响，而你对它的快乐，就像你在欣赏自己穿的一件新衣裳一样，既给你带来快乐，又不把你牵进恐惧悲伤。

来学习跳出女人看女人，跳出男人看男人，乃至学习跳出人类看人。这是可以办到的，只要你穿过外相，融入心，了解心的业识，了解心的自体，便可以体会到这一点。

世界上没有八万四千种人，没有八万四千种物，没有八万四千种法，有的只是独一颗心。是这颗心生出了八万四千种人，八万四千种物，八万四千种法。能会这一颗心，便得大总持。居一而游刃于百千万亿。

浪花有百千万亿，返回大海，只是一水。亲爱的，修行要先达成从浪花到大海，然后再从大海起浪花。这一回一来的旅行，就是完备的修行。凡人只来不回，不知故乡在何方；阿罗汉只回不来，以为家乡非路途，路途非家乡；大菩萨来来往往，往返于法界汪洋；诸佛以涅槃心，来而不来，往而不往，终日行而无所行，终日往而无所往。

最终我们要学会以涅槃心，待轮回梦。如如不动，而足行千里；足行千里，而如如不动。临高山而观四海，据一心而观世界。将分别放入无分别中，把幻相捞出幻觉海。

我们都有一颗心，那不是“我的心”，而是那““我”是“心的我”。心大于个人，来体会这点。心像一个海，而个人只是其中的一朵浪花。个人是渺小的，心是博大的。认识博大的心，让博大的心存活，而非个人存活。

一念行者 合十