若菩萨着我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

——金刚经句

1

“师父，我太痛苦了。”

“师父，我难受。”

“师父，我想解脱。”

……

弟子问禅师到。

/

“我，我，我，谁是我？

把你的我带到我面前，

我帮你解脱。”

/

良久，

弟子答道：

“师父，觅我了不可得。”

/

师父言：

“我已帮你解脱了。”

/

弟子言下大悟，

从此进入诸禅者解脱正修行路。

2

你看，

这就是大根器，

或机缘成熟者的悟道和修行之路。

/

时候到了，

一语即破，一点即透，

然后进入诸禅者解脱正修行路，

没有废话，没有纠缠，

没有啰啰嗦嗦。

/

一个人

若心干净无杂，

其行干净利索。

3

那么，

什么是诸禅者解脱正修行路呢？

/

就是对“我”这种意识的思考和破解，

就是对“无我”这种觉知的体证、认领和夯实。

/

对禅这一路的修行而言，

第一要破我们都一直存在的“我”的错觉，“我”的误认，

以对“我”这种感觉的抓取……

/

当你破解了“我”的错觉、“我”的误认，

就要对“无我”的觉知进行体会、熟悉、认领，

直到最后进入

没有我、也没有无我不无我的清净认知状态。

/

这是禅的道路，

禅者的修行方法。

4

众生之所以烦恼痛苦，就是因为着我，

觉我、有我、认我、执我，是烦恼痛苦的根源。

禅师的修行方法，直接破它，直捣匪巢，直擒贼王，

然后于内在束乱世为太平，将贼王为法王。

/

现在有修行者之所以莽荡荡总被贼擒，

乱慌慌授贼以柄，

皆是因为中了我相，跟了魔王。

/

未悟前，“我”是个大魔王；

悟了后，“我”是名大法将。

5

时空如幻，又有弟子问：

“师父，我烦恼。”

“师父，我痛苦。”

“师父，我想解脱。”

……

/

“我、我、我……

将你的我带过来，

我帮它解脱。”

师父依然道。

/

是的，“我，我，我……”

你的我住在哪里呢，

它在身体的某个地方？

在心的某个角落？

请把它找出来，放在面前供我们审理。

/

你能找出来吗？

找不出来但又感觉存在的东西是什么？

幻觉嘛，如幻嘛。

幻觉之物，无论它怎样你又何必计较呢，

计较越多，生幻越多，

计较愈甚，入幻愈深。

/

若“我”不真，

“我”之名目下的一切又有何真实性呢？

若“我”不是实有，

皮之不存，毛将附焉？

6

金刚经言，

若菩萨着我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。

道人，不要带着我相修行，

先除我相，再论修行。

/

我相不除，

一修即差，

修即助魔功力。

/

除我相者，

谓知我相为幻，

不除而得除也。

/

知我如幻者，

处无为法而无所不为也。

其中的妙况，犹如醒时做梦，

觉幻同时，互不为碍，而生机盎然也。