10-提问：我们如果遇到“灵异现象”或“鬼魂”时，真的念佛号或六字大明咒等咒语就可以辟邪或驱赶它们而保护自己吗？

回答：当我们恐惧，是因为我们相信了一个恐惧的念头。恐惧只不过是对那恐惧念头的反应。当我们在恐惧中，如果我们用另一个念头“代替”那恐惧的念头，我们就不会恐惧。没有恐惧的念头你怎么会恐惧呢？即使你真的正处在危险当中。你正坐在茶桌旁与你的朋友饮茶聊天，突然天上掉下一块陨石把你砸晕了，如果你不知道天上会掉下陨石把你砸昏——即使陨石正往下落你一点也不害怕。没有恐惧的念头出现在心里，我们不可能恐惧。

恐惧之时，若我们真的相信念佛号或六字大明咒可以驱邪或辟邪，我们是可以用这些佛号或咒语之念头“代替”那恐惧的念头，从而起到不害怕作用的；不但佛号或六字大明咒会起那样的作用，任何你所相信的信物、仪式所带来的念头都能起到那样的作用。

没有恐惧的念头就不会有恐惧产生——如果我们遇到“灵异现象”或“鬼魂”时，念佛号或六字大明咒可以辟邪或驱赶它们而保护自己吗？能——若你真的信仰，并在恐惧之时用这念头会把那些念头代替的话。

虽然念佛号或咒语能令自己不再恐怖害怕，但却不是佛陀真正的教法。佛陀真正的教法是，让你亲眼看到草绳是草绳而不是蛇。你不用借助于咒语或佛号令自己不再害怕，去认识到，恐惧原来是虚惊一场。佛陀的正法是让你看到恐惧的幻觉性，而不是用一个幻觉去抵制另一个幻觉。弄清事情的真相是佛陀的目的。

真相是安宁的，真相是寂静的，真相无有恐怖——这是诸佛所要把你带到的地方。他不给你咒语或剑，他不教导你用杀死或打倒对方的方法来让自己感到安全，他让你看到，那一切都是假的。他让你认识到，犹如唐吉诃德一样，你在与自己的幻影作战。把你的剑或咒语丢掉，安静下来看一看，站在你面前的是你虚假的影子——并不是真实的敌人！这就是佛给你的真正大明咒！

11-提问：那念佛号真的就可以消业障吗？如果一个人刚刚去偷了别人的钱，他马上念佛号是否就可以消刚刚的业障？

回答：如果你偷了别人的钱，念佛号时可以让你忘了“钱”的念头——暂时不再因钱而焦虑，但仍然阻止不了一下刻可能会有人来揍你。如果有人揍你时，你仍然念佛号，你可能不会感觉过疼或不愤怒于他或悲哀于你自己，但“外在”的故事该如何进行时还是该如何进行，比如有人可能把你送到警局，你可能蹲牢或被判刑等。诸佛的教法是对待内心苦受的。它止息内在的风，而不是外在的风。因果律可在内部世界消失——但它却在外部世界转动不息。佛号能消内业不能消外业，所以佛又教导弟子们要“众善奉行，诸恶莫作”。记住：佛号能消内业不能消外业。

12-提问：当时您在说法时有所谓的咒语吗？为何现在的很多佛经里有那么多咒语？

回答：当你真正了解佛所说的话，咒语和其它的话是相同的。每一个字、每一个词和每一朵花、一粒沙子都是相同的。不明之时，每一个念头、每一件事物的名字都是咒语；一旦明了，你不需要了解那些事物或事物的含义。咒语对于一个觉悟的人不再存在，对一颗什么都不惧、什么也不想知道的心来说它失去了意义。六字大明咒和“石头、剪刀、布”是相同的。佛号和你的乳名相同。当你来到了存在的真相，事物之间失去差别，连那名称以及个体都将消失。唯有空无的心存在。

咒语因缘说有。2500年前和今天并没有什么不同，人类头脑的秉性以及心纯净的本性都没有任何改变。此刻，你就可以造出一些无意义的词，称作咒语；此刻你也可以让一些咒语不再是咒语。咒语和非咒语是相同的，不要关注咒语的问题——关注你的心念。你心不中解的信念才是真正的咒语呢。去认识你的心吧，让咒语变得无用——那才是它真正的用。不明者处处咒语，明了者到处空无。

13-提问：对于有些通灵者自称“带天命”或者直接通灵到所谓“观世音”“济公”甚至是您……，他们宣说的可以为人们灵疗、治病还示现所谓的神迹，这是真的吗？

回答：一切“有”都是人们给予他们自己的故事。你可以讲任何形式或内容的故事给自己听并相信它，但那都不具有真实性。一切可讲出来的都不是“我”——佛，我是人类的语言所不可讲出的那部分。佛——那真实的你的本性，只可以在感觉或体验里与它相逢，你无法在外在遇见它。它存在于一切有觉有知的生命当中，不仅仅存在于自称作或被称作的通灵者的身上。佛不是独特的，而是普通的。法身珍藏在每一个肉身当中，只是肉身的持有者并没觉知和认识到它而已。

治病？真正的治病是认识到你本来没病；神迹？那只是心的一些普通运作行为被当作神奇；灵疗？——你可以任意称呼你的举动。真如的心不反对一切，它允许所有的故事存在并进行。你可以继续创造你的故事及一切说法，但认识到，凡是你语言之手所触到的地方，我都不在那儿。我在语言死亡，但心没死的地方诞生。旋转的头脑停下来，我首次显露出来。头脑不再宣闹或唱歌，心的光芒照射而出。

当你了解自己的本性及一切，你可以回答人类所有头脑集体合起来的问题。在对觉知念头了解当中，人类的头脑所有可有的问题被一次性的回答了。问题消失了，你以答案存在。当你认识了自己，你从此从了世上的“回答”者，再也不是那提问的人。认识你自己。

14-提问：当时有些圣弟子像舍利弗、目犍连等为何能在静坐入定时与您对谈，而且您距离他们身边有一段很长的距离，他们却还可以听闻到您说法，这是如何做到的？

回答：一旦你了解“我”是谁，你便可知道，你不但可以隔着长长的物理距离跟我谈话，你也可以隔着长长的数千年与我对话。这不但舍利弗、目犍连能做到，你也能做到。但你了解我是谁以及你是谁了吗？若了解，你的问题消失于它的升起之中。人们迷信于他们想象中的佛，以及想象中的佛及弟子的能力，却不了解他自身。

因为不了解经文的实质，人们迷在了文字表面，这让那些文字粘住了你而使你无法“回头”向心。想要了解经文真正的内含吗？了解你的心。若不了解自己的心，你无法真正地了解经文的内含；若了解了自己的心，你不必看经文了。经文是一根根指月的手指，当你大体知道了手指往哪个方向指，直接向那儿走去就够了。

“当时有些圣弟子像舍利弗、目犍连等为何能在静坐入定时与您对谈，而且您距离他们身边有一段很长的距离，他们却还可以听闻到您说法，这是如何做到的？”我的回答是：去了解你的心——透过觉知与念头。

15-提问：当今有许多大师像星云法师、证严法师、一行禅师、大宝法王等，为何他们还无法成佛？为何这2500年来只有您成就而已，然后这些年来为何没有佛愿意再来人间利益众生呢？

回答：这世间没有佛存在，这是真的吗？当你不是佛，你无法认识出佛。一旦你成了佛，这世间没有人不是佛。不但大宝法王、一行禅师、星云法师是佛的化身、佛的代表，连你的丈夫、他的妻子、你的小孩，以及你的街坊邻居都是佛。

戴着一双有限制的眼镜去看世间或他人时，你发现不了佛；一旦你把你所有形式的眼镜都拿掉，这是一个圆满的世界，人人都在以佛的身份存活着。知道自己是佛的人，不知道自己是佛的人，他们都是佛。你想认出真正的佛吗？先认出真正的你吧。

16-提问：世上真的有所谓的“天堂”“极乐世界”“净土”的存在吗？他们存在的目的是什么？怎么存在的？又是谁创造的？

回答：世上真的有所谓的“天堂”“极乐世界”“净土”的存在吗？——有，到处都是，没有一个地方不是。当你的心不再有恐怖的故事或痛苦的想法时——带着那完美的心，你走到哪里，哪里都是天堂、极乐世界、净土，你走不出那清净美好的世界。那样的世界是谁创造的？当然是你；那样的世界怎么存在？维持你的心没有阻碍或让它恐怖的念头存在；它们存在的目的是什么？没有目的，它们只是心在其本来样子下所见到的普通世界。

17-提问：那么“地狱”呢？它又为何会存在？他又为何那么恐怖？为何又有那么多层级及地狱的众生？

回答：天堂——是喜悦心的投射；地狱——是恐怖心的投射。它为什么会存在？天堂的存在，是心本来样子下的世界；而地狱的存在，只是一场错觉中的所见。地狱为何那么恐怖？它是人类所有头脑恐怖想象——投射的集合，所以它那样恐怖。地狱里的众生——它指你恐惧之心中频生变幻的念头；那些层次的地狱，代表你不同信仰体系下的恐惧。

注意世上经文里那些“天堂”、“地狱”或“极乐世界”、“净土”等不同称谓的描述，它们仅是一种喻指，都是讲心的，诸佛用外在的来描述内在的。三世之佛所说无非一心。世说中“十八层地狱”并非真有地狱十八层，而是指人在行“十恶”、“八邪”之下的心境，十恶八邪所造心之恶境，喻称十八层地狱。去解读经典中的隐喻。

18-提问：世上为何会有那么多神？真的有恶魔吗？神、佛、魔又怎么诞生的？

回答：神即是觉，凡有觉能知的生命都具神性。凡所有命，皆有觉知，人人有觉，故神遍地。我们时刻是凡夫之身与神共体：当我们在觉时，我们是神；当我们在念时，我们是凡夫。过一念，在觉上，片刻是神；失坠觉，落入念，刹那神遁凡夫生。

世上真有恶魔存在吗？人类有一个大自我存在。自我是魔的前身或魔的本性。神、佛和魔是怎样诞生的？神或佛不生不灭，它不是你造的，也不随你灭去——它没有诞生，也没有结束。而魔却有诞生之时，当你相信一个伤害他人的念头时，魔鬼诞生了；魔鬼是你深藏的关于恨的信念。神或佛不在二元里头，所以它无生无灭；而魔在二元里头，所以它有生生灭灭。当你恨时，你是魔；当你爱时，魔消失了——你重新回到了你是佛或神的本来样子中。