1-提问：现代人要以何种方法来净化心灵帮助自己？

回答：从真相上讲，你的心灵纯洁无染，直到现在，也一样。以为你的心灵不净或被污染了，那是一个绝对的幻觉。心的本性不增不减，所以它不可能落上尘垢或变得更加纯净。我们每人，每时每刻，他的觉性清净无染，只是他不知——也不会用而已。一旦他知道并直接应用，立刻就处在诸佛的位置。

六祖告诉他那个时代的修行人说，“菩萨自性，本来清净，但用此心，直了成佛！”他的意思是说，一旦你觉悟到自己的本来面目——知道觉和应用觉，当下你就是佛了，连“修”都不用修，因为你根本就没拐入歧途，也没进入过真正的错误；你只是不知道实情，你把梦太当作真实，以至于你认为自己“污染”的面目全非了。持有这种看法显然在幻相。

现代人如何净化自己的心灵呢？如果说心灵是该净化的话。很简单：一念觉法——念和觉上两头抓。即，在念头上用功和在觉知上用功。在念头上用功包括两种：一是培植“正念——和存在主流一致的信念”，用我们称之为正确的信念代替为我们称之为不正确的信念，用花朵覆盖杂草的方式治理心田；二是解构负念——用调查真相的方法了解念头的真相，直到看到它的虚假、它的不真实，让它自动失去作用我们的力量。在觉知上用功，是指觉知训练，——即以觉照念的训练和安住觉上的功夫。在念头和觉知两个方面用功，就足以对付我们幻象中的一切问题了。若幻象都消失了，问题当然更不存在。

“现代人要以何种方法来净化心灵帮助自己？”——有人回答说，“不说话”。你如何少说话呢？在你该说的时候你不得不说。什么叫“少”说呢？在你该说的时候不说吗？很显然，说话或不说话并不是解决我们心灵问题的重点，“话”的背后是念头，“话”的本质也是念头——话语只不过是念头的外现。如果你不了解自己的心念，在说话不说话、说什么样的话、或如何说话上面用功有用吗？重视“话”，而忽略念头，显然——你迷失在“外”而错过于“内”了。佛陀总结，我们修行避苦要在三个方面注意——身、口、意，但你一定了解，身口意三者重点是“意”，因为身的行为和口中说出的话——只不过是“意”的外化或受“意”的支配而已。如果我们忽略了“意”——念头的问题，而着重于“口”（语言——正言）和身（行为——正行），你是做不到的。当你不了解你的心念，你只能受它支配。

所以，在少说话、说什么样的话和如何说话上努力，来“净化”我们的心灵帮助自己，显然是没有在树根上用功而在树梢上着意了。请注意到这一点。另外，去让自己说好话、做好事、去爱别人——在你做不到时你就是做不到，在你要不到时强迫自己做到——那不可能，也是对自己的不仁慈。不在自我内在的心念上用功，而在外部努力，基本上没用，也本末倒置了。

现代人如何净化自己的心灵帮助自己？去认识你本来清净无染的本性——本来面目；如何做到呢？一念觉法——在念头和觉知的修行上努力。

2-提问：现代人因越来越趋向科学的理性化，慢慢的已经不太信奉宗教了，那还有什么方法可以唤醒人心呢？

回答：现代人越来越趋向科学的理性化，慢慢已经不太信奉宗教了，——真是这样吗？这有什么问题吗？宗教是人的左手，科学是人的右手，人类习惯两只手工作，当人类过份地使用一只手工作——如果他们累了，他们会自动地换过另一只手。在宗教和科学之间，不必担心它们的平衡问题。存在一直是平衡的：翘翘板歪向左边、歪向右边，以及平衡在中间，它都是平衡的。你理解既不左也不右的平衡，你理解即使偏了它也平衡吗？世界没有什么问题，除了你的担心外，一切都很好。世界外部不存在问题，若你觉知到了问题，那问题一定是“你的”。

现代人已不信宗教了，还有什么方法可以唤醒人心吗？……世界不需要唤醒，需要唤醒的永远是你自己。一旦你醒了，整个世界都觉醒了。你投射给世界问题，若你要结束你以为的世界的问题——去了解那投射者。

世界只是你看到的世界，如果你看到一个有问题的世界，那问题必然来自于你。为什么我会这样说呢？你注视着世界，我也注视着同样的世界，但你看到了世界的问题；而我的眼里，世界是它完美的样子。由此可以推知，若你看到了世界的问题，那问题是你的，非世界的。没有你投射给世界不完美，世界是完美的。

去发现世界正是它完美的样子吧——无论它正在进行一场屠杀、战争、空气污染、全球变暖、有人正在自杀等。不管世界怎样，若你不能发现它完美的本性，你的内心不可能安宁。

3-提问：是否有什么方法，可以让世间的宗教彼此不对立，然后可以互相尊重，看到彼此是一体的呢？

回答：世间宗教的对立不是问题，问题是每个人内心信念的对立。宗教的对立，只不过是内在信念对立的外化。如何解决这个问题？每个信徒来了解自己的心——了解那内心里坚信的对立的两方信念，来了解那些信念的真实性。考察那些念头，一旦你了解了那些信念的是如何建立起的，或了解了念头的真相，那些起于自我内部、外化于外的宗教对立冲突自然就会瓦解。

宗教只不过一种头脑，每种宗教只不过是每一个坚固、封闭、顽固不化的头脑象征。透过了解心、考察信念、认识念头，最终你会认识到头脑和生命的真相。一旦你认识到了头脑和生命的真相，不但宗教冲突不会发生，连宗教也会不存在。完整的心不需要宗教，只有充满恐惧、充满生命的虚无感、想依赖或抓住什么的头脑才需要宗教。

宗教只不过是人类某一群族的集体头脑。有什么方法可以让世间的宗教，不再对立冲突而相互尊重？唯一的方法：认识自我——认识头脑。每个信仰者都需要认识自我、认识头脑，一旦那些顽固的信徒认识到自我或头脑，没有谁再去制造宗教冲突，连所有的宗教都融化在他的里面了；他不但不再是自己宗教的捍卫者，他失去了所有的捍卫，他像上帝一样包含所有的存在。他将找到无宗之宗，他将进入无教之教，他将是世上真正的和平者。他将成佛——那不再有任何教的人。

4-提问：在这个时空里的修行有没有什么方便法呢？有没有也有有效压缩修行时间的方法？是否一定要累积所有前世今生的资粮才能得以成就成佛？或者就在今生就可以达成这样的状态呢？

回答：诸世以来，世人为求解脱，寻找和实践了很多修法，坐禅、内观诸等皆是。但最短而有效的方法是什么呢？一念觉法，我也称它为“觉念之法”，就是在念头和觉知两个方面下功夫去了解生命和存在的真相。一旦真知觉和念，悟道成佛在瞬间。

修行成佛和前念、后念无关，只和当下一念有关。当下一念开悟，立在诸佛圣土。当下在觉，便登佛位；当下随念，即坠三途。当念不迷，当下觉知，当下是佛菩萨；正念觉知，佛菩萨正在世间。

5-提问：当时您说的“神通”指的是什么？

回答：神者，觉也；通者，知也。神通即觉知。当我说神通时，我是说一个人能觉能知；凡是能觉能知的生命，都有神通。神通没有大小，分别有大小。当你认为心的一种自然运作伟大、了不起时，你称它为大神通；当你认为心的一种自然运作平常、普通、没什么特别时，你不认为它不是神通，或称它为小技能。总之，神通起于分别识。

神通起于分别，为头脑所追随或崇拜。头脑追求神通，以神通为能事和荣耀，但心视神通为平常，弃神通而不用。心最大的神通是觉知，能觉知者，已具大神通了。你能时刻在觉在知吗？若能，你也具有大神通了。诸佛具有大神通，那是诸佛时刻在觉知之中。诸佛以觉知而存在。若你也以觉知而存在，你也是佛了。当我说“神通”时，你理解它意味着什么？觉知！

6-提问：“恐惧”底是什么？如何消除“恐惧”？

回答：恐惧就是你把一条草绳看作蛇了。如何消除恐惧？认识到你以为中的蛇是草绳而不是蛇。还原事物的本来面目——让幻象消失，是消除恐惧的真正方式。

7-提问：对于现今人们离婚率升高及性泛滥的问题，能请您表达对与婚姻与性应有的真正态度？

回答：离婚率升高和性泛滥，反映了人们对安宁、稳定、喜悦和幸福生活的渴求。现代社会人们离婚率的升高和性泛滥，只不过是人们在为找寻安宁、稳定、喜悦和幸福生活所做出的行动和努力而已。混乱是走向秩序与和谐的一个中间过程，它不是什么问题。钟摆离开了它的“中心”，它会再次回来。心本自具有的智慧和宁静的本性最终会将人们带回道——稳定、平衡、和谐和有序。

不用担心我们的“心”会受伤，什么也无法伤害得了心。即使我们正在痛苦当中，那“心”仍然清净无扰，它不增不减、不垢不净的本性仍然没有任何改变。我们痛苦，只反映我们在自己的噩梦里。在梦中不管你认为自己的家被盗、自己受伤或者出现了什么不得了的事，但醒来你会发现一切都好好的。离婚率的升高和性行为的混乱化，只不过反映我们还在一场我们还没醒来认识到的梦里。梦迟早会醒的，混乱会自己把梦吵醒。

8-提问：如何让自己事业与工作更顺利、更美好？

回答：假若你事业或工作有问题，还是心有“问题”。如何让自己事业与工作更顺利、更美好？——认识你的心在事业或工作中起伏的心念。若你被什么障住，那障头是念头、是信念，不是别的。让心没有阻碍它的信念出现和存在，这样你就路路畅通。内在畅通外在就畅通，所以，如果我们在事业或工作中出现了什么问题，那是我们心的问题——信念的问题。在心及它相信的念头上下功夫，最终能解决你所遇上的一切问题。如来善护念诸菩萨——用你的觉知好好地照看那些念头，如此，你就会内在顺利——外在顺利——事业与工作更加美好。

9-提问：如何教育及培养自己的小孩？

回答：活出你的清醒和认识，你的小孩自然会效仿。你把自己的灯点起，别人也不得不看见他自己。教育，说白了就是废弃教育。如何教导及培养自己的小孩呢？先教育和培养好你自己，正念做事，觉知生活，然后你的小孩就是另一个你。你是他的榜样——他将以你的样子活出来他。教育不是朝向对方的努力，而是把自己点亮，然后别人也自我点亮。

智慧的教育是一种传灯，真正的教育者是一位燃灯佛。第一个燃灯佛点亮了他自己，然后二佛、三佛、四佛随之跟着诞生。一灯粉碎千年暗，一灯传燃千万灯，当你在自己的生命中大放光明，你的小孩必然也大放光明于他自己的世界。这就是你应给他的教育：点燃你自己——然后让他点燃他自己。你做燃灯佛，就是你教育及培养他的方式。